0226 . 獅子賢論師著作之殊勝：
＊「他的《顯明義釋》就像我們能看《般若經》的眼睛一樣，被稱為「般若法眼」。」
＊「他所著述的《八千頌廣釋》細到什麼程度呢？從最初的打掃房舍開始一直到修習止觀雙運瑜伽中間，所有的三士道道次第的這些扼要都如《般若經》中所說的那樣：何者為道的體性、道的數量如何決定、次第是如何等等，都非常清晰地開示……沒有絲毫的錯誤！……這個也是依靠依怙彌勒的口訣，強調在每個所緣法類之上具備圓滿道體，所以全部都是上師指導的。」

0227 . 造者殊勝，關乎自己學習成敗：
「如果沒有找到清淨圓滿的傳承的話――沒有找到那個能把清淨圓滿的傳承傳給我們的人的話，沒有這個決定因素，那我們到底會不會學到清淨的教法？不會。學不到的話，佛法給我們的利益就得不到，對我們來說就不得了地嚴重，就是都白忙了、白辛苦了！」

0228 . 依菩薩釋論，方能趣入佛陀密意（一）：
＊「既然是說要得到最清淨圓滿的教法，那佛就最圓滿了，為什麼還要學論啊？就不用學論了！造論的菩薩還強得過佛嗎？」
＊不去看論，「靠自力怎麼能夠趣入佛陀的密意呢？這樣的損失實在太過巨大！可它的源頭卻是一個疑問，乃至是一個輕率的回答，就能使一生空過，甚至走上覺得學論沒有用這樣的一個險途，造了很大的惡業！」

0229 . 依菩薩釋論，方能趣入佛陀密意（二）：
「佛菩薩為了令我們了解《般若經》的顯義空性和隱義現觀的密意，所以才有《現觀莊嚴論》、《道炬論》、《菩提道次第廣論》出現於世。這些論是為什麼而出現的？就是為了應我們的機啊！可以極大地、根本性地幫助我們了解佛陀的密意，讓我們在各自修行的緣起點上都有一個下腳處。」

0230 . 廣泛學論，將「斷章取義」變成「恰如其分」：
＊「不同的經典有它不同的說法，拿我們如果學不好的話，學了這個呢變成功什麼？斷章取義。」
＊「從『斷章取義』到『恰如其分』，中間的過渡最重要的是要靠什麼呢？『要靠這個引導的人哪！』」「必定要經過這個圓滿的教授傳承，說明這個內容，那時候你才曉得：喔，原來這樣的！」