1. 對法有熾烈的歡喜心和希求心，才能全神貫注聽法：
＊「怎麼樣練到一聽到善知識的法音就立刻被這個法音所吸引，其他自己所想的那些緣突然好像消失了一般呢？我認為是源於熾烈的歡喜心和希求心。當我們特別特別歡喜的那件事出現的時候，我們的眼裡、我們的心裡就只有那件事，其他的不愉快、其他的傷痛，甚至身體的病痛，在聽到法的時候好像都停止了。」
＊「當我們有了那樣的一個希求心之後，我們就可以受用這個希求心所帶來非常現實的利益――你一聽到法之後就開心，一聽到法就好像把人世間所有的痛苦都忘記一般，真實地體會到法的拔苦與樂的作用。」

2. 講聞軌理非常重要：
＊「有這樣的殊勝的造論的成就者，造了這樣殊勝的這個解釋的法。下面哪，還要一個道理――對於這樣的殊勝相應的法怎麼樣聽、怎麼樣講。你在這種狀態當中才跟它相應，否則的話這個還不相應，這個還不相應。那麼這個第三點，平常往往疏忽掉了，實際上這一點非常重要，非常重要！」
＊「求法的機緣成熟了，善知識非常歡喜地答應給我們講的時候，如果由於怎麼樣地聽沒有做詳細的規劃，那師父說在這種狀態中是還不能相應的！」

3. 要認真準備「如何講、如何聽」，不可疏忽：
＊「『疏忽』是一個非常重要的事情、應該天天記得的事情，可是由於疏忽的原因它就不見掉了。」
＊「觀察一下自己：當我們每一次開始去聽法的時候，我們會不會還在『如何講、如何聽』的這一點上，非常認真地，就像手術室的大夫一樣詳盡地洗手，做這個準備？會不會這樣？」

4. 要找出自己疏忽的行相：
「疏忽的行相到底是怎樣的？心態到底是怎樣的？會出現怎樣的動作、怎樣的神情？那麼不疏忽的樣子又是怎樣的？腦海裡有沒有清晰的行相？這一點，我認為也很重要！因為如果我們不去詳細地尋找的話，疏忽的樣子到底是什麼，我們並不認得；如果把非常非常重要的一個步驟疏忽掉的話，我們可能整個修學佛法都失敗於此，所以這個問題是非常非常重要的一個問題！」