1. 教、證二法圓滿是最美的自利：
＊「教正法是什麼？是對自己最好的，證正法也是對自己最好的，自利不就是這樣嗎？最佳利益自己的方式。」「利益自己包括保護自己，當自己憂慮的時候讓自己不憂慮等等、等等，把我們的心從負有缺憾的種種現狀中救護出來。」
＊儘管我們修行很多年了，「會想到最美的自利是教正法的圓滿和證正法的圓滿嗎？」「我們幾曾想過用教理完成對自我的最佳保護，用證正法完成對我活這一生的最佳獎賞？」

2. 法性悲憫，苦樂和教正法直接相關：
＊「法性悲憫，具有從惡業中救護、從煩惱中救護、從痛苦中救護這樣的功能。」
＊「我們能把自己的苦樂和教正法用一條最短的線連起來嗎？」「我們有想過在正法中休息嗎？讓我在我法二執中焦灼和翻滾的這個心放在一個正理觀察的空地上，我們就可以休息。」

3. 學習教理、天天聽法是修行：
「學了這麼多年的教理之後，有的人就說：『我煩惱有斷很多嗎？好像沒有實修。』但是在學《廣論》的時候，到底糾正了多少可怕的錯誤呢？我們就沒有去算了！比如說謗法罪，比如說不知道親近善知識的罪，還有親近善知識之後不如法的行為……，自己透過學《廣論》能夠取捨，能夠憶念三寶功德，知道大乘的法必須修菩提心，乃至要出輪迴必須修空性……」

4. 教理如眼目，非常重要：
＊「正知見就是眼睛，眼睛是做什麼？就是看路的，會去看哪裡是沼澤不要走，哪裡是深淵不可以跳，然後走一個光明坦途。」
＊「如果如眼目般的教理是這麼重要的話，那麼為什麼它不是對我們生命的最佳饒益呢？」「所以就不用一邊學教理、一邊懷疑有沒有在修行了，問題是有沒有在認真學呀！」

5. 師父是大善巧者：
＊師父在「『圓滿種中受生』，放入了大乘修行者的這個因和果，時間拉到無限悠遠的從過去到現在、到未來，所以我們的相續會放在一個無限的時間軸上這樣去看、去安立因果。」
＊「學阿底峽尊者傳的時候，剛剛這個科判，師父就把這麼珍貴的種子放在我們的內心，大家會不會覺得師父是一個大善巧者呢？」