1. 《般若經》的所詮分為顯義和隱義兩部分：
「《般若經》的所詮可以分為顯義和隱義兩個部分：顯義就是指空性，我們在讀《般若經》的時候，從字面上很容易看到《般若經》是在宣講空性的內涵，所以空性就是《般若經》的顯義；而隱義就是《般若經》裡所含的現觀的道次第，現觀的次第隱藏在《般若經》裡，隱藏在開示空性的經文的內涵裡面。」

2. 要有善知識的傳承教授，才能理解隱義的現觀次第：
「現觀次第是什麼呢？就是指修道的整個過程中要修什麼――先修什麼、再修什麼、後修什麼。比如說它的體性、數量、次第決定等等，這些內涵就是屬於現觀的次第。通常我們一般的話，不容易一讀《般若經》的經文就能夠明了現觀的道次第，一般人是做不到的，必須要有善知識的傳承教授才能了解，所以現觀的次第才被稱之為『 隱義 』。」

3. 學習隱義的現觀和顯義的空性，才能徹底離苦得樂：
「隱義的現觀和顯義的空性能為我們帶來什麼勝利呢？隱義的現觀次第是指完整的修道次第，一個凡夫要怎麼修行才能夠最後到達佛地，這樣整個修道的過程，超越所有的菩薩――成佛。在這個過程當中必須要修學空性，才能夠斷除煩惱的根本，徹底地脫離輪迴，乃至成佛。所以我們透過學習隱義的現觀和顯義的空性，能夠了解如何修行，沿著佛陀、祖師、菩薩教導我們的次第循序漸進，最後能夠徹底地遠離所有的苦、得到一切的快樂。我再說一遍：是徹底地遠離，那種痛苦不是說把它打退了之後，過了一段時間再回來；是消滅掉，是永遠不會再生起痛苦。而所有的快樂也不用費力地得到，就像湧泉一樣，是圓滿的、一切的快樂。」

4. 《道炬論》如燈照顯如黃金般珍貴的菩提道：
「《菩提道炬論》像什麼呢？『 如燈照明闇中之黃金等 』⋯⋯這個『 照 』，是照什麼呢？照這個金子，就是照顯菩提道――如黃金般珍貴價值的菩提道。有了這個教典的燈，我們才能夠認知、才能夠看到。如果黑暗裡沒有光明的話，放了黃金也看不到、也不知道；如果在裡邊點燃了火炬，那我們瞬間就能看到：哇！原來這是寶藏、這是金子！」