1. 宗大師依那措譯師的《八十讚》講述尊者傳記：
「無論是稱呼為具德燃燈智，或者稱呼為阿底峽都是可以的，這位上師的名稱已遍揚於大地。他的殊勝分三個科判：『一、圓滿種中受生事理；二、其身獲得功德事理；三、得已於教所作事業。今初：如那措大譯師所造《八十讚》云』，覺窩傑的傳記，宗喀巴大師主要是依著那措大譯師所造的讚文來講述的。」

2. 祖師們嚴格找尋各種有關尊者出生地的依據：
「依著那措大譯師所造的《八十讚》，這裡邊引了《種敦巴遊記》，還有什麼？《洛札巴窩教法史》、《桑郭瑪遊記》，還有一個〈傳記祈請文〉，對吧？依據了這麼多來討論這個地方。所以可見寫《四家合註》的祖師們是一個地方都不能馬虎的，他非常嚴格地去找尋各種依據，⋯⋯能不能閱盡天下的書呢？通常還是不知道哪裡還有不同的說法，只能就現在已經出現的這些版本去找它的依據。」

3. 祖師們承許尊者出生在邦伽羅境內的撒賀王種姓：
「最後認為可靠的說法，覺窩傑出生在邦伽羅境內的撒賀王種姓――邦伽羅是個國，撒賀是個王種姓，這個是種敦巴尊者的第二種說法。除了種敦巴尊者這樣說，像妙音笑大師、巴梭法王，這三位的承許都是一樣的。那麼那措大譯師的讚文之中也說：『東撒賀勝境，其間有大城。』這個問題大概就這樣交代完了。」

4. 尊者出生的大城中有廣博的大宮殿：
＊「『東撒賀勝境，其間有大城』，在這當中最大的城市是『比札瑪尼布惹』。⋯⋯『有兩百四十或兩百七十萬戶』住在那兒。」
＊「在這個城市的中間，『稱為王都之宮殿極廣博』，就是這個宮殿可以用廣博形容，是非常大的宮殿，可能占地面積很大。這個宮殿有個名字叫『有金幢』。接著巴梭法王的箋註說：『傳說當今名金頂者即此』，就是這個宮殿又稱為金頂。」

5. 各家說法不一時，要遵從上師的看法：
「談到歷史的話，如果記載的各家說法不一樣，這個事情就成為了一個謎，請大家探索。但是每一個學法者都遵從上師的看法，上師抉擇按照誰的想法，就是按照誰的想法。」