1. 聞思修正法能最大、最究竟地饒益自他：
「在學習之前，請大家觀察一下自己的內心：這個時間，我們做什麼是對自己的生命和他人的生命最有利益的？很顯然是聞思修正法。……什麼是離苦得樂的正道呢？就是要斷除所有的惡業、勤修所有的善業，當所有的惡業都滅盡、所有的善業都圓滿的時候，就是成佛的時候。」

2. 善巧三學道次第，就能自如地操縱內心：
＊「這個道就是佛陀在經典裡啟示我們的、教誡我們的離苦得樂之道，你可以說是三學，也可以說是道次第。讓我們去聽聞、去思惟這樣的法，並且慢慢地用這樣的法，好像烘烤一樣去烤我們的惡業。如果我們的惡業是千萬年的堅冰的話，那麼在正法的熱度的這種烘烤下，它就會融化。說服我們的內心不停地去對境抉擇，讓自己的律儀越來越清淨，更習慣地、更勤勉地去修行善法。」
＊「這樣的話，就是水洗、火燒，數數地淬鍊我們的內心，直到我們非常非常地善巧三學，能夠非常自如地操縱我們的心。」

3. 尊者十二年中聽受《大毘婆沙》：
「尊者在三十一歲以前，他都是學習內明。……『特於能飛聚落，達摩惹喀大法鎧師前，十二年中聽受《大毘婆沙》』，……一部論學了十二年，阿底峽尊者這麼聰明的人！……《大毘婆沙》是一部有八百卷的大論，它比《大般若》還大。……主要講述一切有部的承許。在巴梭法王的箋註中有說到它的作者，說是『阿羅漢近護』，也可以說是『法依或法商主』所造的。」

4. 《大毘婆沙論》由法尊法師從漢文翻成藏文：
＊「《大毘婆沙》不是佛經，是論。大家都知道有漢譯本，是玄奘大師譯的。……為什麼譯師沒有把它翻成藏文呢？並不是以前的西藏人沒有人能翻，而是不准翻譯。」
＊「對於學習《俱舍》來說，裡面引用了很多《大毘婆沙》的文字，沒有它，可能《俱舍》學起來會很困難。所以很多格西就開始討論了，討論之後就勸請能將這本論翻譯出來。法尊法師就得到了這樣的允許，所以才著手翻譯《大毘婆沙論》。他是從什麼文翻成什麼文啊？是從漢文翻成藏文。」