1. 有正法毘奈耶的行持，佛法就住世：
＊「有人說：正法毘奈耶的行持，就是指結夏、解夏、誦戒，此三住世就是還有正法毘奈耶的行持在，就可以說佛法還在世。仁波切說：……最重要的是看有沒有正法毘奈耶的行持――戒律的行持，正法住世與否也在此。因為不管外相上多麼地盛大，也不會安立這就是佛法。」
＊「有些寺院很大，但裡邊沒有一個出家人，可以說有佛法住世嗎？當然不能這樣說！」
2. 師父的宗風是依著戒律向內調伏：
「我們常常在說：『師父的宗風是什麼？』我說：『是向內調伏。』那麼向內調伏的法則是什麼呢？一定是依著戒律向內調伏，因為我們都有各自所受的律儀。在這裡邊，建立正法和戒律完全就是畫等號，那師父的宗風，也就是令聖教久住」。
3. 好好地持戒就是令教法久住：
＊「令聖教久住，全賴『是』善加守護自心相續的戒律，因為要『否』的話就沒辦法，所以不是靠其他人。不管外相看起來好像做得轟轟烈烈怎樣，但是無論是出家眾還是在家眾，如果身為佛弟子的我們沒有好好地受持各自所受的律儀的話，沒有善加――注意這兩個字――『守護』自心相續的戒律，你不能說自己在做令教法久住的事情。」
＊「令法久住，住在哪裡？是住在心裡。那麼什麼叫令法久住、住在心裡？怎麼樣住在心裡？就是好好地持戒。」
4. 受戒後要憶持，依戒律數數練習向內調伏：
＊「當我們的心趣向於非法、趣向於非理作意的時候、趣向於惡法的險處的時候，要用別解脫的這個鉤子，像銜一樣把這個如野馬一般的狂心把它拉回來。這個動作要數數、數數地練，每天、每時、每刻、在夢中都要練習。」
＊「受了戒律之後，一定要憶持、要記得自己所受的戒律。其實這也是一種訓練，每天訓練、每天訓練。」
5. 戒體有警誡的作用：
「一開始受戒的時候，會不會發生遺忘？這個遺忘是很嚴重的，一定要記得自己是受這麼多戒律！受這麼多戒律、得到了戒體之後，那戒體有一種作用，就是當我們趣向於險處的時候，那個戒體就像車要碰到另一輛車的時候，車就開始叫了，然後這主人就知道：哇，快碰到另一輛車了！就開始倒車或前進等等，就開始調這個心。」
