1. 具足正知也可以很放鬆：
＊「正知是一種警覺、一種監視自己的力量，那如果正知監視你自己的時候你還會放鬆嗎？是可以的，做久了的時候是可以的！」
＊「就像一個剛開始練習騎腳踏車的小孩，上車的時候因為他沒法駕駛，他雙腳離地會非常緊張。久了之後，⋯⋯有的人騎自行車的時候輕鬆極了，東看看、西看看」。

2. 提起正念、正知清醒地過日子，不會有那麼多的憂悔和痛苦：
「這一天越少的罪染著，發現錯了之後趕快去還淨和懺悔，這樣就會覺得一天過得清清涼涼的；或者你會去檢查，還有越多的戒律還沒有好好持。這樣的話，你不會有一種回頭一看霧茫茫的全是灰燼，根本也看不清楚什麼的狀態。正在經過的事情頭腦就不清醒，然後回頭再去回憶的時候······也回憶不清楚，這樣是比較麻煩！」

3. 養成時時自我檢測的習慣：
「如果我們心思一邊做事的時候，一邊都注意到：比如說我講這句話會不會犯到我所受的戒律？我對別人這個態度會不會犯到我所受的戒律？甚至還有我心中的這個念頭會不會違越菩薩戒？會不會違越密乘戒？等等。這些都是要在非常清晰的狀態下，自我檢測的一個習慣。那麼這種習慣應該是在不放逸的狀態下，才能夠檢查越多、越細。」

4. 做事忘記觀察心念很容易讓煩惱滋生：
＊「如果一旦放逸，就有點什麼事情心全部被吸引住了，現在比如說我們做事情，有的人就眼睛一直盯著這個事情到底是成還是敗，沒有注意到這個心」。
＊「可是一旦做事的時候一頭扎進去，完全不看看自己的心念在朝哪裡走、看看自己每天的行為，有沒有記得自己所受的戒律、有沒有常常去反省，一旦忘了這些之後，任煩惱滋生，這樣的話，我們在一個團隊中，其實也會讓別人很不舒服。」

5. 要去習慣不放逸：
「想要勸自己和我們這些能夠對宗大師教法相應的學習的人，不要去習慣放逸，要去習慣不放逸。不要覺得持戒是一種好像很緊繃的狀態，如果你發現你很緊繃，你可以深呼吸調整你的狀態，然後把你用心的狀態調到不緊不鬆、很舒適的。慢慢就會體會到其實這顆心還是一直看著它比較好、守護著它比較好。」