1. 理應如是守護三律儀：
＊「『如是於諸三種律儀淨戒學處，非僅勇受』，這裡面說到了『非僅勇受』，是我們在灌頂的時候會受三種律儀，有的人會去求受灌頂，但是在灌頂後要守什麼律儀與誓言卻毫不知情，所以說不能只是敢於受戒。『如其』於上師前『所受隨行防護，不越制限』，不應該違越根本墮等所有律儀制定的界限，而要好好守護，這是很重要的。」
＊「去求受灌頂，我們要知道我們所受的律儀與誓言，比如說條目是怎樣的？違犯的界限是怎麼樣？守護到什麼程度？那個邊界我們要去學習和了解。」

2. 犯根本墮，就失戒律：
「『不應該違越根本墮等所有律儀制定的界限』，⋯⋯這個界限就是我們的心續裡有這個戒律和沒有這個戒律的一種界限，一旦違越了根本墮之後，就會失去這個律儀了。不僅僅是失去律儀，我們還要領受很可怕的果報，因為這都是屬於違背誓言、違背戒律。」

3. 守護律儀就是守護暇身：
「這個界限，其實可能就是惡趣與善趣的界限，比如說如果沒有好好守護律儀的話，來世就得不到人身，所以它也是一個能否擁有人身的界限。律儀的界限也是這樣的。所以好好守護為什麼很重要呢？因為得到人身才能學習教法。好好守護這個界限守護的是什麼呢？其實就是我們的一個人身，或者暇滿人身。」

4. 持戒得人身才能再次值遇上師和教法：
「我怎樣才能夠擁有一個來世的暇滿呢？再能夠續學宗大師教法，繼續這種美妙航程。雖然在輪迴裡，但是我們值遇了教法、值遇了上師，如何再次地能值遇呢？⋯⋯一定是要得到人身。那麼得到人身的方便到底是什麼呢？就是要好好持戒，清淨持守律儀。所以上師說『這是很重要的』。」

5. 設少違犯，亦以各各還出儀軌，疾疾令淨：
「先不論產生像他勝罪或根本墮這麼大的罪，『設少違犯』，即使是稍微違越惡作等罪，『亦以各各還出儀軌，疾疾令淨』，這是讚美阿底峽尊者。說就像別解脫戒有別解脫戒的還淨儀軌，菩薩戒有菩薩戒的還淨儀軌，密乘戒有密乘戒的還淨儀軌，就應該立刻用這些儀軌悔除防護來還淨，這是很重要的。」