1. 「心不堪能」的狀態：
「『堪能心』」是什麼呢？在這裡面仁波切舉了牛皮的譬喻，說西藏很多用氂牛來比喻。一張乾牛皮是很硬的，你怎麼也用不上，把它加工成軟軟的，做什麼都可以。這個來譬喻我們的心，心也是這樣的，它是很硬、很難調伏的。很硬、很難調伏的狀態是什麼狀態呢？就是我們沒有修習奢摩他的那個狀態。」

2. 由修奢摩他能得堪能心：
「修定就是要了了分明。……不僅是心，身體也能自在地使用，怎麼使用都可以。這個自在地使用是什麼意思呢？就是你讓它做什麼，它就乖乖聽話了，我們的心就聽話了。『堪能心』就是你的心隨便怎麼用都用得上。……舉個簡單例子，像背書也是，你就想特別專注地背書，但你的心就是想要去散亂、就是不想專注，……它好像都在掙扎一樣，所以是非常非常不聽話的。那麼奢摩他已經達到一定成就之後，你的身心就安住下來了，怎麼放都可以。」

3. 用戒定慧三學調伏自心：
＊「我們要試著說服我們的心。覺得一切都理所當然、好像也沒有什麼大不了的這種很浮面的看事情的心，要去深度地觀察轉動它的時候，用正理去轉動它的時候，我們才會感覺到那是很堅硬的。如果你不去轉動它的時候，因為你跟著煩惱跑，你是不會覺得它很堅硬的。所以調伏――用戒的力量、用奢摩他的力量，讓我們的心變得柔軟，從那個鋼鐵變成非常柔的、像綢緞一樣那樣的柔軟度，這個就是戒律和定可以燒煉我們的身心。」
＊「佛陀就給我們講了這麼多辦法，傳承師長講的都是辦法，說要想法用戒、定、慧去對付自己的心，要把這個非常剛強難調的堅硬的心，把它調到柔軟、調到堪能。」

4. 有堪能心的話，就能體會生命中深度的愉悅：
＊「有堪能心的話，我們的心隨便怎麼用都可以用得上……一直都能控制住它，甚至不用控制它，它就像風一樣跟著走了，是非常輕鬆自如的一種自在的方式。所以並不是修學的很多過程都是很難熬的，一旦到了這個階段，如果進入了初禪的話，……是非常非常愉悅的。」
＊「應該去體會生命中生起奢摩他，甚至不共定學的那個深度愉悅。」