1. 正知守護正念,不見了要立刻找回來:
「有了正念之後,正知才會有。正知反過來再去守護這個正念,去觀察正念在不在?不在,趕快要提起來。這就是一個武士練劍的過程,當我們的劍掉下要立刻拿起來,不能耽擱。這個『畏獄疾拾取』,就是因為害怕被殺所以要立刻提取寶劍,這個速度的問題。⋯⋯正念不見了,要立刻――趕快把我們的正念找回來!他這個對境的反應、對這種狀態的反應,你看這個修行人已經非常地機敏。」
2. 時時向內觀察自己的三業:
「這個正念,對於我們造作這樣的業,它就是一個根本條件。就像勇士的寶劍一樣,要練習迅速提起來、迅速提起來!那麼如何知道自己的正念不在?正知要警覺著。⋯⋯當心慢慢在滑落,甚至很快地滑落,向深淵滑落的時候,自己必須要『如樹應安住』――把心收回來,從境上收回來,看看自己的心在幹什麼。所以比丘會常常垂簾,對吧?說『視軛木許』⋯⋯是在觀察什麼?觀察自己的三業,是看自己在做什麼。」
3. 用正知觀察內心的劇本:
「用正知去觀察,用觀察力向內心看,用這種方式了解我們的心正在上演一種什麼劇本――是暇滿人身的續篇,還是三惡趣?必須要知道它在往什麼地方導演,然後我們要及時地修正。如果是好的劇本,那就好好地演;如果是非常糟的、苦不堪言的那種劇本,就一定要把它改寫,絕對不能變成悲劇!」
4. 一定要知道自己的心有沒有失去正念:
「對於修行人來說,向內觀察,得到內心的消息,得到內心的實況轉播,知道內心正在幹什麼這件事,就變成是首要任務,非常非常重要!因為如果不知道自己的心在幹什麼,不觀察,我豈能知道我有沒有在持戒呢?如果也發現不了有沒有犯,那就更想不到後面的還淨儀軌,一連串都是從有沒有失去正念開始的。」
5. 要獲得正念,並訓練正念:
「正念從哪裡來?從經典來,對吧?從親近善知識、聽聞正法獲得的正念;從戒律持守,從受的律儀上也會得到正念。還有大家每天在堅持聽全廣、堅持上研討班,在《廣論》裡全都是提醒我們訓練正念。⋯⋯所以這個正念是可以養成的,養成這種正念的修行。大家一定要加油!」
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