1. 正知守護正念，不見了要立刻找回來：
「有了正念之後，正知才會有。正知反過來再去守護這個正念，去觀察正念在不在？不在，趕快要提起來。這就是一個武士練劍的過程，當我們的劍掉下要立刻拿起來，不能耽擱。這個『畏獄疾拾取』，就是因為害怕被殺所以要立刻提取寶劍，這個速度的問題。⋯⋯正念不見了，要立刻――趕快把我們的正念找回來！他這個對境的反應、對這種狀態的反應，你看這個修行人已經非常地機敏。」

2. 時時向內觀察自己的三業：
「這個正念，對於我們造作這樣的業，它就是一個根本條件。就像勇士的寶劍一樣，要練習迅速提起來、迅速提起來！那麼如何知道自己的正念不在？正知要警覺著。⋯⋯當心慢慢在滑落，甚至很快地滑落，向深淵滑落的時候，自己必須要『如樹應安住』――把心收回來，從境上收回來，看看自己的心在幹什麼。所以比丘會常常垂簾，對吧？說『視軛木許』⋯⋯是在觀察什麼？觀察自己的三業，是看自己在做什麼。」

3. 用正知觀察內心的劇本：
「用正知去觀察，用觀察力向內心看，用這種方式了解我們的心正在上演一種什麼劇本――是暇滿人身的續篇，還是三惡趣？必須要知道它在往什麼地方導演，然後我們要及時地修正。如果是好的劇本，那就好好地演；如果是非常糟的、苦不堪言的那種劇本，就一定要把它改寫，絕對不能變成悲劇！」

4. 一定要知道自己的心有沒有失去正念：
「對於修行人來說，向內觀察，得到內心的消息，得到內心的實況轉播，知道內心正在幹什麼這件事，就變成是首要任務，非常非常重要！因為如果不知道自己的心在幹什麼，不觀察，我豈能知道我有沒有在持戒呢？如果也發現不了有沒有犯，那就更想不到後面的還淨儀軌，一連串都是從有沒有失去正念開始的。」

5. 要獲得正念，並訓練正念：
「正念從哪裡來？從經典來，對吧？從親近善知識、聽聞正法獲得的正念；從戒律持守，從受的律儀上也會得到正念。還有大家每天在堅持聽全廣、堅持上研討班，在《廣論》裡全都是提醒我們訓練正念。⋯⋯所以這個正念是可以養成的，養成這種正念的修行。大家一定要加油！」