1. 阿底峽尊者具足成就慧學的殊勝功德:
*「這個殊勝慧學也分成共與不共兩種,⋯⋯『共者,謂得止觀雙運毘缽舍那三摩地』,就是指獲得了止觀雙運。」
*「在共道的基礎上還有『不共』,⋯⋯就是指獲得了圓滿次第的三摩地。」
*「在講到阿底峽尊者的功德的時候,我們會看到由顯入密,跨越了這樣的道次第,顯示了一個修行者在他示現為比丘的一個暇滿人身的階段中,他能顯現的成就的高度,令人心生渴仰啊!」
2. 什麽是「止觀雙運毘缽舍那三摩地」?
「『止觀雙運毘缽舍那三摩地』,就是指寂止和勝觀兩者的力量相等運行,就被稱作止觀雙運。我們知道說一般是先獲得奢摩他,之後獲得毗缽舍那,獲得毗缽舍那的時候就同時獲得了止觀雙運。『三摩地』是梵語的音譯,義為等持、定,指專注在所緣上的一種心所。在我們講奢摩他的部分的時候,注意到說得止的時候有一個身心輕安,在得止的基礎上繼續觀慧去觀察的時候,還要有個身心輕安,這是一個量,大家別忘了!」
3. 獲得「圓滿次第幻化身」,就決定了即身成佛:
*「『圓滿次第』,是無上瑜伽密法的第二個次第,以修力令風息進入安住並融入中脈,由此產生的瑜伽即是圓滿次第。」
*「這個『圓滿次第幻化身』就是指圓滿次第五個階段中第三個階段的時候所獲得的功德。密乘行者在修習心遠離到達究竟,依靠喻光明獲得了不淨幻身的時候,就獲得了此處所說的幻化身,修行者一旦獲得此身的話⋯⋯就決定了即身成佛。所以就是一個最圓滿的成就吧!」
4. 就密乘的教典來看,尊者相當於顯教中的加行道行者:
「在圓滿次第中有五個階段,⋯⋯語遠離、心遠離、幻身、義光明、雙運。前三個階段相當於顯教的加行道,⋯⋯第四個階段就是義光明⋯⋯義光明的前段――就屬於見道,後段屬於修道,⋯⋯第五個階段相當於菩薩十地中的第二地無垢地以上。密乘的教典中其實並沒有宣說顯教所說的五道,因此僅能把密法五次第與顯教的五道相對照一下,但不能說依照密乘的教典來看,尊者是加行道的行者,只能理解為密乘教的教典來看,尊者相當於顯教中的加行道行者。」
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