1. 造論的條件之三── 得謁見本尊天顏，獲言開許：
＊修行者「他修證了以後，欸，還要得到這個本尊開許，什麼叫本尊開許？說一下。譬如說我們現在念佛，平常我們念佛那只是持名念佛，假如我們觀想念佛，不管你持名也好、觀想也好，不但得到一心不亂，而且得到三昧；不但得到三昧，親見阿彌陀佛；不但親見阿彌陀佛，阿彌陀佛就告訴你：『某人哪，你現在學得差不多了，學對啦！你現在可以教別人去了。』要有這個，要有這個！」
＊「那具了這個條件也可以造論。」

2. 親見本尊不是一件容易的事情：
＊「見到本尊天顏了，那之前要經過戒定慧的嚴格修鍊，修鍊到真實地見到本尊，然後本尊能教他。」
＊「真正地見到本尊的天顏是一件不容易的事情。見到本尊之後，他所講的和經典上講的完全是一致的，而且這個本尊他教授的——戒律是絕對不可以廢弛的，是順應三主要道的。」
＊「平常的人好像輕鬆地就見到本尊，他就說他見到本尊了，師父說那平常我們可能是著魔了。……你見到的到底是什麼，其實都要去問老師、問有修證的人。」

3. 學習要以經典的為主、要以戒律的為主：
「有的人就因為打坐的時候見到這個、見到那個，然後就整天聽他說什麼，結果連經典都不學了，尤其是常常預言吉凶，做一些很奇怪的事情。在這裡邊要特別注意走火入魔的問題，這可能跟本尊沒什麼關係，是自己修行出了岔子，趕快去校正。千萬不要去聽信這是什麼，要以經典的為主、要以戒律的為主。……我們經論的底子越來越厚了，所學的越來越廣博之後，我們才能夠分辨他所講的到底是什麼。」

4. 學奢摩他要學會控制自己的心，進而緣毗缽舍那：
「學奢摩他的時候，我們要有意識到是要讓我們這個心能夠隨著正念轉，要學會控制自己的心；不是隨著一個什麼聲音然後跟著它走，是學會要用善所緣控制自己的心，直到控制得非常地自如，獲得身心輕安，再拿這樣的一個非常有力的心去緣毗缽舍那，不是為了追求什麼樣、什麼樣的境界，而是為了要去了解空性，乃至證得空性的緣故。」