1. 具足了造論圓滿三因，就能光顯能仁密意：
＊「如果要造一部破除邪法、清淨無誤的論典，仁波切講必須具備三個圓滿的因，妙音笑大師用這個科判來含攝下面的內容。『光顯能仁所有密意』，如果想造一部闡揚佛陀無垢聖教密意的論著，就要有『三種圓滿勝因』。」
＊「如果沒有全部具備，『此等隨一雖能造論』，即使具備其中的一個也是有造論的能力的，『然三齊具極為圓滿』。如果具有三個條件，就會非常圓滿。」

2. 造論者必須要通達五明：
「第一個就是『善所知五種明處』，造論者必須要通達五明，這也是一個很高的條件哪！可能不是一個博士學位的問題，是很多科都要讀到很精湛的、精深的部分。」

3. 造論第二個條件──「具教授」：
「不管造什麼論，都要有修持扼要的教授，『具教授』，具有『從正遍知輾轉傳來，於其中間善士未斷，修持彼義扼要教授』。在這裡邊仁波切講到有傳承的教授很重要，就是要有清淨傳承的教授，這是第二項。」

4. 第三個條件，「謁見本尊天顏，獲言開許」：
「仁波切在這裡邊講說能親見本尊是非常困難的，而且又得到本尊的親口開許，這裡邊說在夢中夢到本尊開許也算，有一些經論是這樣說的。所以必須獲得本尊親口或者在夢中的開許，這樣才算。」

5. 學習造論三因對我們的啟發：
＊「我們學了這個造論的三因之後，真的要學一學祖師們對於造論的這種嚴謹的態度。像我們寺院的法師們在翻譯經典的時候，也是非常地嚴謹，經過了好多道的程序。」
＊「說阿底峽尊者具足造論三因這樣一個圓滿超勝的條件，真是讓我們內心裡非常非常地歎服！那麼歎服之餘，要想一想：具足了造論三因的這樣一個善知識，他寫出來的清淨的論典足以彰顯能仁的密意，那我們依之而修行的話，就是我們最大、最大的福分！」