1. 開示法殊勝，令學者對《菩提道炬論》心起恭敬及殷重意樂：
＊法殊勝的「第一科就是『辨識法者』。⋯⋯在此處『法』就是指『此教授基論，謂《菩提道炬》』——《菩提道炬論》。那麼『為於教授起敬重故開示其法殊勝』的『法』，是指什麼呢？就是指《菩提道炬論》。」
＊「『依怙所造雖有多論，然如根本極圓滿者，厥為《道炬》』，尊者造了很多的論著，有各式各樣的法類，共有百種，被稱為《阿底峽小品集》⋯⋯在共有百種的阿底峽尊者的論著中，最主要的是《道炬論》。」

2. 宣說具有圓滿、易於受持、派軌殊勝三法：
＊《道炬論》「『具攝』，毫無遺漏地包含，包含什麼？『經咒所有樞要而開示故，所詮圓滿』。它的範圍是非常非常地周遍的，對吧？沒有遺漏什麼，毫無遺漏地包含了所有經咒的樞要而開示，所以所詮圓滿。」
＊「易於受持，仁波切說是很容易行持的意思——主要是指『調心』的方便，以三士道的『次第』來調心，先以下士道，再以中士道，漸次引導，然後就進入不共上士道，很容易受持。⋯⋯任何論典它的內容都是很圓滿的，然而一旦涉及到行持的時候，很難有比《廣論》更容易行持的。」
＊「又以善巧二大車軌二師教授而莊嚴故，勝出餘軌。二師者，謂善巧無著派之金洲，及善巧龍樹派之小明了杜鵑，如《道次第傳承上師祈請文》中所說，為覺窩阿底峽之親傳上師。」

3. 「易於受持」源於調心次第井然：
＊「為什麼《廣論》變得易於受持？這個『受持』是指行持，對不對？為什麼那麼容易調心啊？是源於它的次第井然，對不對？全都明明白白地書寫出來。」
＊「三世諸佛雖然給我們開示了三主要道，⋯⋯如果沒有宗大師這樣把佛陀的意思這麼清晰地寫出來的話，對我們來說是非常困難的。所以這個容易，就是容易在『調心次第井然』。」

4. 妙音笑大師所作科判，幫助學者貫通學習：
「我們在學習的都知道學一個論典中間那一篇的話，如果有一個學習特別出色的人把它作了科判，科判就是它貫穿的像一個線索一樣，那麼我們就很容易把這一篇貫通。」