1. 聖教能徹底解決生死問題：
「我們現在生死當中，身固然是種種痛苦，生老病死，實際上地真正的問題在心哪！所以心理上面不解決，身也不能解決。那麼所以現在佛法就像那個甘露一樣，能夠把這個問題徹底解除，然後把生死完全解脫。解脫了這個生死問題以後，那個才是真正殊勝的地方。」

2. 盯著芝麻綠豆的事情任其放大，引生深重的痛苦：
「一旦我們把目光盯在平常芝麻綠豆的這些事情上的時候，這些事情會變得特別大，會引生我們生命深重的悲哀和痛苦；我們會覺得這種事情太大了，大到好像遮天蔽日，其他事情都看不見了。比如說誰說了一句衝撞你的話就耿耿於懷，然後怎麼也就放不下了；⋯⋯我們總是被突然衝到眼前的事情所騙——看起來在眼前的事情。」

3. 聖教將凡夫的目光拉向長遠的未來：
「聖教在說的就是一個解脫生死的問題。所以一下子把我們的目光，從今天、今日某個人說什麼，甚至幾年之內或者多長時間的痛苦，一下子延續到念死。⋯⋯一下子把我們從眼前這事情的這種執著，還有盯著眼前事情的這種力道，特別用力地盯著眼前的事情，一下子就分散了⋯⋯分散到我們看起來很遼遠的——所謂的死。」

4. 思惟生死事大，從煩惱中一躍而出：
「通常活著的時候是很少念及我死後會不會墮落呀、怎麼樣，很少想這個。所以我們這一天才會盡情地煩惱，⋯⋯ 為什麼人會待在一種壞的情緒裡邊出不來？就是沒有考慮到這種非理作意對自己的資糧善打擊的程度、對自己的傷害，所以他從中一躍而出的那個力量就不夠。一看到這個部分就馬上想到：欸，對啊！家裡的事情雖然滿大的，人際間的關係雖然好像滿困擾的，但是生死事大啊！生死事情更大呀！」

5. 抽時間聞法，專注生死問題：
「如果你一直陷在你解決不了的那件事情裡，你就會從頭一直痛苦下去；可是你抽出時間來聽法，你突然發現：欸！那個問題根本沒有那麼大，原來我更需要專注的是生死的問題，是我造什麼業的問題⋯⋯如果是一直這麼壞心情、非理作意下去，我得積聚多少惡業⋯⋯這個時候就一下子起來了！」