1. 自己了解就是為人宣說的「因」：
「『彼方便生因』的『彼』，第一個『彼』指方便所生，就是自己已經證得、了解的東西，用此對他人宣說。證得經論的內涵叫『方便」，為人宣說是『方便所生』，自己了解就是為人宣說的『因』。所以第一個『彼』字是指『方便所生』，就是為人宣說，這個要依賴於『方便』。方便是什麼？聞思啊！沒有聞思，就不可能會為他人宣說。」

2. 自若未能如實決定，不能宣說開示他：
「真正的菩薩，具有悲心的菩薩，為了幫助自、他一切人哪，摧伏這個煩惱痛苦的關係呀，他要勤學、勤修種種正確的方法， ……你必須要學了以後，你才能夠幫助別人哪，幫助別人哪，才能夠啟發他們，讓他們了解如何學習，就這樣。所以這個啟發他們認識佛法的這個種種的道理，這個因，這個方法，如果是你自己本身不了解的話，你沒有辦法說得清楚。因為這種道理，……是很不容易懂的，這個道理不是我們眼前看得見的。」

3. 苦樂的因是眼前看不見的：
＊「譬如告訴你，這個是苦，這個苦還勉強可以，經過了說明，眼前可以體會得到。說這個是集，這苦的原因，那下我們就看不見了……就是它不是眼前的……是業感緣起……或者是因果報應……這個不是眼前看得見的東西。」
＊ 「業感緣起和因果報應，這是佛教一個很深的真理，透過勤學、勤修，才能夠了解這個方便、為他人宣說，完成摧伏自他苦因及苦果的使命。」

4. 具悲心的菩薩們應勤修諸經論：
「因為經論裡才有佛陀所宣說的摧滅苦因和苦果的清淨方法。聞思了解這樣的方法，宣說這樣的方法，實踐這樣的方法——聞思經論、宣說經論、實修經論——才是具悲心的人最應該做的，唯此才是摧滅苦因和苦果的康莊大道！」

5. 要摧伏自他苦因和苦果，一定要跟著教典走：
＊「對我們來說，雖然教典也不是很好學，但至少不是每一步都缺氧、每一步都是攀絕壁的感覺。因為已經有祖師在前邊，後面也有，佛陀已經走完了這條路。」
＊「所以真的、真的很感恩佛陀，也很感恩這些祖師，也非常非常地感恩師父能給我們講，這真是難可值遇啊！」