1. 用凡夫的道理講佛法會下地獄：
「『我們凡夫的道理，你講凡夫可以，跟人家打官司你可以打勝，講佛法的話你會下地獄。』為什麼用凡夫的道理講佛法的話會下地獄呢？在前面的講次從因果的角度我們講了有可能是具力業門，面對具力業門略作損益就會感得很大的惡果或者很大的福報，所以要非常非常地小心！這是一個從因果的角度來理解。」

2. 用世間見破斥真實見是不合理的：
＊從一個更深的角度來理解，「《四百論釋》有這樣說：『以世間見遣真實見亦非正理，彼唯於世間立為量故，彼所緣義亦是虛妄欺誑法故。』」
＊「『世間見』就是指眼識等。」「真實見就是指證得空性的理智。」「『以世間見遣真實見』，就是指用眼識等世間見破斥理智等真實見，這是不合理的。」

3. 凡夫認知顛倒狹隘，佛陀則是正遍知：
＊世間見眼識等所緣的意涵「就是眼所見、耳所聞、鼻所嗅、舌所嚐、身所觸、意所緣的這個世界，凡夫在自己這樣的世界裡，注意！除了意根，他五根所感受的世界都有一定的界限，因為過了這個界限就不知道了」。
＊「心是可以認知所知的，但是凡夫認知的所知的範圍可是太狹小，甚至顛倒。可是佛陀的心是遍及一切所知，它跟所知一樣大，所知有多大，佛陀的心就有多大，所以是正遍知嘛！『正遍知』就是佛陀對一切所知有最正確的、最完備的了解。」

4. 世間見非量，衡量空性不合理：
「對凡夫而言，用五根所對境顯現的東西去衡量空性的境界，顯然是不合理的，因為完全不對等！世間見只是依著世間共許的名言而安立為量，對於真實義空性而言，它是量嗎？它完全不是量！而且世間見所緣的意涵也是虛妄欺誑的法，而不是真實不欺誑的空性。」

5. 唯有成佛才能了知真實的境界：
「凡夫的意識無法了解聖者的心，聖者的心對於凡夫的意識幾乎就是不可見的東西。」「『什麼時候我們的諸根所顯現的就是真實的境界呢？有沒有那樣一天呢？』有的！成佛了，我們的諸根所顯現的就是一切所知。所以他的諸根所顯現就是真實的境界的，唯有佛陀──我們的示道大師，我們皈依的佛陀！」