1. 發心與圓滿一切德相發心：
＊《廣論》：「又前所說初二發心，曾未見說慈悲所引，諸餘經論亦多僅說見佛色身法身功德，引起欲得成佛之心名曰發心。又說誓願安立一切有情成佛亦名發心。故此二中，雖一一分亦應預入發心之數。」
＊「圓滿一切德相發心者，僅見利他必須成佛，引起欲得成佛之心猶非滿足，即於自利，亦見成佛必不可少而引欲得。又此亦非棄捨利他，亦須為求利益他故，《現觀莊嚴論》云：『發心為利他，欲正等菩提。』此說雙求菩提與利他故。」

2. 發心之後要遍學一切：
＊「依著阿底峽尊者的教授修學的話，應該要先學清楚大、小乘的差別，然後再發菩提心；發心之後要遍學一切，才能攝受各種種姓的眾生。」
＊「進入發心之數是有各種方式進入的，但是圓滿德相的發心，就要紮實地修起菩提心的七重因果，還有自他換，還有前面的出離心，甚至是共下士道念死無常啊、皈依呀、業果……，這都要修。」

3. 一個有情成佛的次第：
「大乘善知識，一定是攝受我們從一開始修行到最後，給我們一個完整的道次第。所以能夠聽到這種完整的道次第的教法，是非常非常不容易的！⋯⋯我們會因為學習《道次第》的原因，把佛所說的法藏都安置在一個有情成佛的次第上。」

4. 宗大師對我們的深恩：
「大師對我們的深恩，我們並不會輕視哪個、輕此薄彼，或者特別看重一個，覺得那些是我不需要的，非常容易就謗法了。從《廣論》一開始，我們就慢慢地去學習謹慎地下定義，細心地學習教典，不要粗枝大葉、馬馬虎虎的。學久了之後我們就沒有那麼著急，會具有耐心，對該抉擇的、該思考的也會看得全面。」

5. 珍惜清淨傳承：
「五大論的學制開始之後，法師們學習的角度非常地廣博，我們可以從很多教典上都讀到一樣的說法，這真是一件盛事喔！我們這個時代的盛事！所以希望大家能夠好好地珍惜呀！這些有傳承的、清淨的教典，還有傳承清淨的口訣教授。」