1. 持相似的勝解會造謗法罪：
「對於我所認得那個——認以為的這個境界——我的概念，覺得確定是如此的，確定是這個樣的，不再為其他的意見或者什麼來動搖，這個叫『勝解』。⋯⋯ 眼前每個人自己覺得這個對，我就是這個樣，那麼除了這個以外那就不對，這種通常叫作相似的勝解。因為這種概念，所以他會產生對於他不相應的就會否定、毀謗，而造成非常嚴重的謗法的罪業。」

2. 具善根者應依止善知識：
「我們真正要想修學佛法的，具善根的人，應該怎麼辦？要依靠一個善知識、善知識。⋯⋯自己如何去依止——作為一個學的人，以及善知識是什麼樣的行相，這是我們剛開始的人，最重要的、最重要的一個認識，以及修行的必須要的。你這一點上面如果做對了，下面的問題都會迎刃而解；如果這一點上面弄不對的話，這個走的路是一條大圈子，大圈子，大圈子。」

3. 修行的全部都要靠善知識：
「進入大乘，雖然有很多經典，我們現在《華嚴》做代表，或者你們自己可以想，各式各樣的經典上面都這麼說。這個文殊菩薩一再開示善財童子，以及他善財童子不斷地參訪善知識，隨處隨地那個善知識也一再開示他，說：『你要成佛啊，要成就一切智智，總要依靠善知識。』」

4 .親近善知識這個主題要在座上修去思惟：
＊阿難尊者「他是佛陀的侍者，是跟隨佛很親近的弟子，這麼親近的弟子座上修的時候，還要想親近善知識嗎？」
＊「對比一下我們自己呢？有多少個時刻我們會認為：實際上親近善知識的勝利或者親近善知識這個主題是要在座上修去思惟的？不是聽一聽，然後學習一下就放著，實際上要拿出專門的時間、專門的主題，對這個主題進行深入地、反覆地思考。思考了之後，還要把自己的覺受去請問善知識。」

5. 讀誦讚美善知識的經文，可累積很多資糧：
「把有經典依據、讚美善知識很重要的、所有的道次第都依著善知識生起的這樣的譬喻，可以從不同的經典——在《華嚴經》很多——找到之後讀誦一下，供養從佛輾轉傳來的所有傳承祖師。祈求，就按照供曼陀羅那個祈求，這就叫集資啊！」