1. 知入處才能深入：
＊「 『知入處』，現在應該下手的地方，這個才能夠真正地深入，否則的話是空談。」
＊「從聽聞整體道次第而言，因為真的知道了整體道次，就知道怎麼深。如果從親近善知識修信念恩的話，對所要取得的證德，有人說：『如果上師相應法修好了，就如探囊取物一樣，那些證德就會證得。』所以也可以說知入處就可以真正地深入」。

2. 知深進方便：
＊「假定你的目的是念它四個字或者六個字，那你就念它『阿彌陀佛』、『南無阿彌陀佛』······嘴巴裡念得很響，然後心裡胡思亂想，你還自己覺得可以往生。那個時候啊，一定要了解怎麼去改善它」。
＊「改善的意思是什麼？每天都要改善吧！每天一座一座都要改善，甚至前面的念頭，後面的念頭要改前面的，對不對？要改善！」

3. 我要成佛，就一定要知深進方便：
＊「不管我現在行進到何處，都要怎麼樣？還是要向上，就算到了極樂世界，還是要向上。為什麼？因為目標是佛果。」
＊「在每一個、每一個已經達到的目的，或者在行進到果位的這個因地當中，我們都需要知道什麼——深進方便。尤其是確立了究竟的目標——我要成佛，這一定要知深進方便！」

4. 做任何事都要衡量是否為究竟目標而做：
「我們在平常的時候，沒有一個整體計劃是很難出現的，大家都忙局部。如果忙一個整體的，比如說發菩提心、然後成佛，忙一個整體的道次第的時候，我們在當下的一步就會特別特別在乎：我是不是為了『饒益有情然後去成佛』這個目標而去做的。你就會很在意我是不是時時刻刻把這樣的目的性在我心中一直衡量？確立了那個究竟目標的人是這樣的。」

5. 要確定目的，才能朝正確的方向深進：
沒有確定目的，「我們會對眼前的苦樂產生一個極強大的執著，然後我們所有的努力——我們的入處可能就是擺脫現在的痛苦，我們的深進方法就是讓我再快樂一點。我們並沒有在久遠的生命中建立終極的方向，讓每一生都朝著這個方向，甚至讓此生朝這樣的方向；我們沒有一個時刻向這樣的究竟目標去校對自己的習慣，所以那個深進方便自然不是為那個目標服務的。」