1. 大乘小乘互不相違：
趣入大乘道有兩種方式：「共通和不共通兩種。共通的道，就是指小乘法藏中說到的眾多道，因此這些道怎麼會是應該捨棄的法類呢？所以除了希求獨自寂靜安樂等少許的特殊內容不共的以外，其他所有的一切，即便是大乘行者也都必須修持。所以在菩薩的方廣藏中廣說三乘法類」。

2. 顯教密乘亦不相違：
他宗即便承許顯教波羅蜜多大乘需要小乘諸道作為共道，卻認為度彼岸大乘道不能作為密乘的共道，因為顯密二道不相順的緣故。事實上，從主體枝幹共通的角度來看，度彼岸大乘道的體性為菩提心的意樂，而修學密乘亦須以猛利菩提心為基礎；顯教密乘都要修學、行持六度。此外，從戒律的角度而言，要趣入無上瑜伽密灌頂、曼陀羅的傳承，須受共與不共兩種律儀。除了顯密共通的菩薩律儀，三乘道也是密乘必學的共通基礎。

3. 六度是一切聖教的共道：
《般若經》提到，十方三世一切諸佛共同承許六度是趣入佛陀之道的棟梁、主體、主幹，是修學一切聖教的共道，絕對不應棄捨。金剛乘也提到六度是顯密經續的共道。因此要修學密乘，必須先把穩菩提心的意樂，發願速疾成佛，才能成為密咒的根器，具備學習「灌頂、三昧耶律儀、二種次第」等不共法類的條件。如果捨棄下乘法藏等共道是大錯謬，「甚易生起尤重異熟毀謗正法深厚業障。」

4. 不通達一切聖教即為謗法：
「開示彼為應理」分兩個：「一個是經續相共應理，第二個是『若不爾者，便致謗法之理。』這個結果很嚴重！如果你不通達一切聖教無違就會謗法。所以這一點是直接可以遮除無間地獄，那麼漫長的、最可怕的地獄的因就遮除了，因為得到這個殊勝的教授。」

5. 通達一切聖教無違，能遮止謗法罪：
佛陀、祖師佛菩薩們都在經典、論典及正理成立顯教的經典與密續兩者是相共的。反過來說，如果不承許顯密相共的話，就會懷疑佛所說的聖教有相違之處，因而造下謗法罪。透由宗大師圓滿教法，確立一切聖教彼此不相違，以及掌握其中的主體、支分與共道的關鍵竅要，就能避免造下很多謗法罪。