1. 「通達一切聖教無違殊勝」之第二、第三科：
＊第二、通達一切聖教無違之理者：「要了解佛陀所宣說的一切無倒至言⋯⋯彼此是互不相違的。⋯⋯應該了解這是一個補特伽羅從凡夫位直到無學雙運果位前所有的成佛之道，它是一向連貫的次第。」
＊第三、顯示不如是許，教理相違者：「不承許前面的一切佛語不相違，而是承許佛語相違，這樣是與教典和正理相違背的。」

2. 此復隨其所應，有是道之正體，有是道之支分：
「佛陀所說的所有的法都會攝在一個道次第中，⋯⋯不管是從哪個次第開始進入的，一個凡夫一直到成佛的果位中間所有的法。」「『隨其所應』⋯⋯順著各種心識、各種情況來給眾生說法。比如說這部論並不是全部只解釋道之正體，也有詮釋道之支分，隨機根據有情所化機的根性來宣說各式各樣的法門。所以是沒有什麼應該棄捨的。」

3. 菩薩所求是成辦世間義利：
菩薩「出現了這個他所想要的事情——他生命的最高理想，就是他要成辦一切有情的利益。那一切有情粗略分為三種種姓，為了令這三種種姓能夠究竟地離苦和究竟地得樂，所以菩薩就要去學習本事了，就是三種種姓的道。」「所以就必須要學習三種種姓的道⋯⋯獨覺道、聲聞道、菩薩道等所有的道。」

4. 菩薩應恆時無謬誤地宣說經論的所詮義：
「如同你自己所定解的那樣，也要令其他所化機發起決定，所以菩薩智者們應該恆時——注意喔——恆時地對於經論的所詮義無謬誤地宣說。就是你不要把經典講錯了，為什麼呀？因為經典裡邊才有清晰的、無誤的闡述離苦得樂的道理。⋯⋯這就是教化所化機的方式，菩薩應該善巧趣入這種方式。」

5. 彼方便生因，不現彼難宣：
＊「如果你自己了解了一個道理，這個叫什麼啊？叫『方便』，就是你自己有方便了。那你自己會了不行啊！還得把道理能夠講給別人聽，而且讓別人聽懂了，叫『方便所生』。說自己證得了經論的內涵叫『方便』，把自己所證得的要傳遞給別人，叫什麼？方便所生。它又是在揭示一個次第。」
＊「如果我們自己都不了解，⋯⋯就沒辦法說給別人聽了⋯⋯仁波切總結為：這是強調一定要學習的重要性。」