1. 惡行者流於密乘形式，捨棄出家律儀猶如野草：
《起信津梁》有描述一個狀況，「說：『自許是密咒金剛乘的行者的人，如果不飲用酒類，不受用非時食等，會產生墮罪、違犯誓言。』有一段時間西藏的佛教就變成這樣。」「『這種專門毀壞聖教的惡行者，就是用「特別是密乘行者，受用欲望沒有過失」這樣的話』幹什麼呀？『來誑惑世間。』」

2. 破壞清淨戒律學處，當時佛教徒留假象：
＊《起信津梁》說：「對於以戒律為基礎，然後透過聞思來抉擇空性――就是實性，以修所成作意其內涵，這樣的三學次第順逆無有錯亂的這一點，佛陀是如此宣說的。」
＊「但是有一些人『他們盡力地遮止』，就是三學次第他把它切斷。……很多人也發自內心地破壞正法，破壞什麼？……『毗奈耶的清淨戒律學處』。那時候的佛教就徒留一個假象了。」

3. 學密乘勿把戒律捨棄：
「讚美宗大師振興戒律，然後饒益了這麼多、這麼多的三藏法師。包括行持續部的這些密咒師，他們都是在清淨戒律的基礎上，而且無比地珍愛菩薩學處。所以千萬不要學了密乘就把戒律丟掉，這不是清淨的佛教的傳承。一入手的時候，大家一定要好好持戒，至少要斷除三惡趣的因，因為你不好好持戒就沒有人身了。」

4. 感恩宗大師樹立正確持戒宗風：
至尊仁波切，由於執持聖教的偉大願力，為了復興北方此境的大寶佛教乘願而來，以極其稀有的強猛精進，行持不可思議的自他二利。所以近來的聞思之士，在努力聞思的同時也會珍重學處。三藏法師在修學的時候，也都非常非常地努力地修學並依五大論的《戒論》行持戒律，樹立了正確持戒的宗風。感恩宗大師！

5. 宗大師整頓西藏教法，引導正確成佛解脫方向：
大師把我們從錯誤的偏見、邪見救拔出來，引導正確的成佛解脫方向，令眾多僧眾及在家居士得到饒益！宗大師在整頓了西藏的教法之後，符順續部的密咒師，有著清淨的別解脫戒及律儀行持，並如同大乘經藏所說而珍愛菩薩學處。具八功德的三乘律儀之河，毫無渾濁地充滿心續。這樣的三藏法師有幾千位，能有如此盛況，全是至尊上師難可思量的稀有事業！