1. 經續相共應理者：
＊仁波切的講記：「第六科分成兩科，對吧？『第一、經續相共應理者』，說顯密都是共同的合理原因，什麼呀？就是都要學。」
＊「 『諸正至言極隨順故』，不論顯密任何經教都是相順的，不會在波羅蜜多道講的，到了密法的時候它翻過來了。只有很少的不順，其他都一樣的，少分開遮不一樣。」
＊「 『若趣上上三乘五道』⋯⋯ 如果你要趣上上的三乘五道，必須要完具下下乘道的功德種類。那如果要趣入上乘呢？也要必須完具下乘的功德，要往上去一定要具備下面所有的功德。」

2. 保持謙恭向學的心：
「學一段時間就覺得：啊！懂一點了。然後知見叢生。這個時候還要更加精細地研究教典，反覆地觀察自己的見解是否清淨和純粹，還要跟自己的善知識多次地去請教、討論，跟同行反覆地切磋。這個時候自己對於修行的見地才會越來越純，就像煉一個金子一樣，它純度越來越高。千萬不要得到一點東西，就覺得已經是很了不起了，然後就失去了向學的這個謙恭的心。」

3. 初始即入大乘：
＊「趣入大乘有兩種方式，一是依次增上，一是初始即入大乘。⋯⋯就是一開始趣入的時候可能有不一樣，但是到最後現證菩薩的果位時，他一定要具足下下的功德。」
＊「菩薩的果位是什麼呢？仁波切說是菩提心。已經獲得菩薩、大乘究竟所獲時，一定要具足下下的所有功德；為了獲此大乘種姓，必須學習下下的一切。」
＊「什麼是大乘種姓啊？一發心就入大乘，對吧？」

4. 善知識的諄諄言教：
＊師父勸我們：「一定要對無限的生命有個長遠的規劃，就是一定要發菩提心。」
＊「所有善知識的言教，仔細去聽，你就會發現：他們特別小心地啟發著我們趣向於大乘的這個覺悟，對於有了一點這樣的習慣的人，就特別想要讓我們的習氣能夠增盛。就好像餵小孩一樣，每天餵一點、每天餵一點，慢慢地長成了那種大乘的種姓。」
＊「一邊學習經典，一邊聽善知識的教誡，一邊培養著自己的這種胸襟，自己的對生命很遼闊的規劃，我會覺得這是在學習《菩提道次第廣論》中，不知不覺很多生命都在產生的一種變化。」