1. 謙恭依師善學，清淨修行見解：
有的人學一段時間就覺得懂一點了，然後知見叢生。「這個時候還要更加精細地研究教典，反覆地觀察自己的見解是否清淨和純粹，還要跟自己的善知識多次地去請教、討論，跟同行反覆地切磋。這個時候自己對於修行的見地才會越來越純，就像煉一個金子一樣，它純度越來越高。千萬不要得到一點東西，就覺得已經是很了不起了，然後就失去了向學的這個謙恭的心。」

2. 欲證菩薩果位，定需具足下下功德：
＊「仁波切說：你們承許菩薩一定要具足下下的功德，才能往上安立。是的，趣入大乘有兩種方式，一是依次增上，一是初始即入大乘。」
＊「不管是誰，凡是現證菩薩的果位時，一定要具足下下的功德。就是一開始趣入的時候可能有不一樣，但是到最後現證菩薩的果位時，他一定要具足下下的功德。」

3. 長遠規劃無限生命，立志發心走菩薩道：
師父講解《廣論》時，經常勸勉我們對無限生命要有長遠的規劃，在一開始就安立好成佛的目標，發菩提心、走菩薩道。師父宿世一直為我們種善根，所以這輩子遇到《廣論》時，對發心、直接走大乘種姓這條路就感到十分熟悉。所有引導我們趣向大乘的善知識，在一切時處都會催促我們一定要發起菩提心，即使能力不足，也一定要懷著強烈的利益他人的心。

4 .師長以呵護樹苗之心，增盛我們大乘的習氣：
如呵護心愛的樹苗般，所有的善知識都小心翼翼地引導我們趣向大乘的這個覺悟。他們示範在遇到老病生死的困苦、人事的折磨時，依然保持大乘的習氣，絕不棄捨菩提心。像餵小孩一樣，一點一點地幫我們增盛大乘的習氣。善知識希望我們能如大鵬鳥般展翅高飛，幫助所有眾生飛越輪迴，飛到涅槃彼岸。

5. 學習教典與師長語教，積極改變自己的生命：
相較於學習《廣論》前，我們是否觀察到在一邊學習經典，一邊聽善知識的教誡過程中，我們開始做義工，承擔利生事業，不知不覺地擴展自己的胸襟，慢慢地成爲大乘種姓，我們的生命已經發生著強烈的改變了！