1. 修行要行解並重：
﹡「行解並重的話，行在解處，依講的了解了照著去做。」
﹡「聽完了，聞到聞所成慧，自己用自己的力量再把聞到聞所成慧怎麼樣？經過思考，變成思到思所成慧，然後再把這個思所成慧用修力把它修，從思所成慧到修所成慧。」

2. 不依經論的錯誤口訣：
﹡「現在你講完了半天，說：『啊，現在好了，我們要去修行了，這個不要了。』跑到那兒去，那不是有問題嗎？」
﹡「經論當中，你沒辦法產生決定的信解；不但是如此，而且應該棄捨，說這個用不著的⋯⋯，『其中無有可修的要旨』。真正修行的重要的宗旨，說不在這裡，在別的地方才開示你」。
﹡錯誤的口訣教授就是「修行的時候不要學那麼多啊，或者不需要學經論啊，給你一個口訣照著學就可以了。對於廣大的經典他沒有視為是唯一最勝的教授，所以他依止、信任了這樣錯誤的口訣，就會完全地錯誤。」

3. 信解廣大佛語釋論是修行心要的唯一教授：
「對廣大的佛語釋論所有的義理，要能授與決定信解，信解它是修行心要的唯一的教授。⋯⋯要修的話，你就只有照著經論修，沒有其他的路。」

4. 不重視經典、不恭敬經典，修行將陷入險處：
﹡經論就是講講的，真要修行的時候，要離開經典再找一個可修行的要旨——「這種見解完全割裂了教正法和證正法的因果關係。因為不聽聞教正法，就不能依著教正法而生起證正法，它們是因果關係。聞、思、修也是聖道非常重要的次第，他也把這個次第割裂了，所以佛法這樣是沒法修的，傳也傳不下去」。
﹡「如果我們依靠了一個錯誤的經驗，怎麼樣去證達像佛陀那樣清淨的果位呢？很顯然一定會背道而馳，因為不重視經典、不恭敬經典，把這麼珍貴的東西棄捨掉，能想像這樣造作的惡業嗎？會不會下地獄啊？」

5. 佛陀為眾生說法，打開煩惱千千結：
「佛陀就是為了我們能夠徹底地離苦得樂才宣說了那麼多法，那個法就是要打開重重的心結，因為痛苦在相續中啊！有煩惱的千千結，那些結一定要用佛陀的教典的理路，一個一個地透過聞思修、戒定慧把它打開，然後我們才能夠醒覺自心，踏上覺悟的道」。