1. 覺得經論用不上，就認為是開闢廣大外解的：
「師父是再次提到了敬重教典和不敬重的這兩個問題？說：『因為這樣的關係』，就是學的人覺得眼前用不上，對不對？還有一種是大部分用不上……因為大部分用不上，所以就不敬重它。又說因為修不起來、根基不到，說這裡邊沒有可修行的內義。……這個時候經論是什麼作用呢？就是講講的，不是修行的，所以是開闢廣大外解的。」

2. 輕毀經典會累積謗法的業障：
﹡輕毀經典，「為什麼啊？說它呀這個裡邊並沒有真實的內涵。這『內義』的話，就是佛法的精要。而這些經論幹什麼啊？它是講講的，講講的，不關修行，無關內義的」。
﹡「他認為大經大論沒有開顯內在修行的要義——就是向內調伏，內在修行的要義——只是剖析了許多外在的知識。認為經論是可以輕毀之處，因此累積了謗法的業障。」

3. 聞、思、修是一體的：
「修的時候，你要去修你思惟的。思惟什麼呢？就是思惟你去聽聞過的，照著你聽聞過的教典把它變成聞所成慧，然後你再去思惟它。所以聞、思、修是一體的。那它的所緣應該是同樣的，對不對？因為同樣的就是教正法，你去聞，到聞所成慧，再去思，到思所成慧，到修，到修所成慧，都是要對教正法進行這樣的思考，然後變成了證正法。」

4. 把經典變成我的相續：
﹡「思惟就是為了把它變成我的相續本身。這個經典就成為我的相續，成為我內在的全部，……我的相續全變成經典本身，就跟佛所說的一模一樣啊！可以說老死也解脫了，想利樂有情也能夠利益。用什麼利益的？當然是用佛所說的教法——教正法和證正法去利益啊！」
﹡「一個次第、一個次第努力地起修，沒有一個次第的法是我不需要的、是芸芸眾生解脫乃至成佛不需要的。」

5. 佛陀所說的法是有情離苦得樂的燈塔：
「佛陀所說的法沒有一個字是我們用不上的，因為都是苦海裡的有情離苦得樂的燈塔，或者說是唯一的舟航。駛離生死苦海的這個大船，就是佛陀所說的教正法。所以我們一定要對佛陀所說的教典起大敬重，這是學佛法最最重要的、最最重要的恭敬心。」