1. 了解心行相是修學經論的真正目的：
＊「我們平常的業，引導我們上、下，轉染成淨等等，都是這個思，思心所的思。」
＊「『思』是什麼？這個就是一種心裡的心行相，我們要了解的，說法相、法相就是這個。所以要去修學經論的真正目的，指出來這個。」

2. 把握心的方向，要靠經論說明和善知識引導：
＊「你經過經論的說明，善知識的指導，這個法相，你真正應該認識的就是我們心裡想的，那個時候的行相。」
＊「現在他告訴我們這樣的『思』是什麼？它是善法，是隨順於無漏的，還是在有漏界，這個我們要了解的……『隨順於』，就是說方向對的，……你就在這個染污的這個世界當中，慢慢地淨化，慢慢地向上、向上，到最後超脫。」

3. 老師根據上下文和《四家合註》來解答「思」是什麼：
＊「這樣好像是一個消文上的問題，實際上是一個理解上的問題，我覺得就應該要看《廣論》的前後文。」
＊「是故應須作如是思：『諸大經論對於諸欲求解脫者，實是無欺最勝教授。然由自慧微劣等因，唯依是諸教典，不能定知是勝教授，故應依止善士教授，於是等中尋求定解。』而尋教授」。
＊「大家可以看一下……《菩提道次第四家合註》白話譯註的……180頁……很顯然，他一開始的這個尋求教授，是對一大段的內涵尋求教授，所以它要結合上下文。」

4. 諸大經論實是無欺最勝教授：
對比世人侷限於現世、物質、外在的觀察、研究和分析，其實更重要的是思――心裡的行相。有佛菩薩、經論的教導，我們才能認識心裡的行相，把握正確的思惟造業，才能夠真正地造善業，上升得到樂果，避免苦果。

5. 凡夫慧力微劣，應依止善知識的教授尋求定解：
我們修學條件不夠，一定要依靠善知識增長慧力，擴大心量。如果不是能仁第二的宗大師的引導，僅靠自己去讀《大藏經》，會不會覺得大小乘、顯密彼此相違？如果不是老師示範學習方法，我們可能把下半段的文丟了，理解也可能不完整、有偏差了。同理，看到黃玫瑰，學《廣論》後的我們會從供養、積福的角度去思考，依教實踐。而一般人只想到愛情、親情、友情而已，因為他沒有遇到善知識，不知道殊勝供養的口訣教授！