1. 經論的確是最殊勝的教授,可是我們得不到:
*「諸大經大論,對於我們真正求解脫的人,是千真萬確,實實在在,是一點都不錯的最殊勝的精要。但是為什麼得不到呀?」
*「然由自慧微劣等因,唯依是諸教典,不能定知是勝教授」,「哦,原來這個原因是這樣,是我們的自己的智慧太差,太差!這個原因還有其他的因素等等――智慧嘛又差,再加上這執著又重,……有種種的惡友等等。害了!」
2. 唯依善知識指導,才能把握經論要義:
經論「看不懂,那就依止善士教授、就依止善士的口訣,我們在這個口訣裡面尋求定解。對什麼定解?對經典是諸欲求解脫者最勝的教授這點要得到定解。注意!它有一個『尋求定解』,尋求是什麼意思?是不是反覆地探索,然後來回研究,想法達到一個目的,就是要定解。」
3. 不依善知識無法對經論的珍貴生起定解:
「有沒有可能不依靠善知識自己得到定解呢?『然由自慧微劣等因』,所以必須要依靠善知識,『從善知識的教授當中,然後把經論當中的最重要的精義把握住,得到』――注意喔!那個定解就是『得到確定不疑的認識』。然後師父說:『你這一個認識了』,認識之後接著就開始什麼了?開始改變了!就開始走上去。『就是一條直路――增上生。』」
4. 自己慧力差,看不出經典的珍貴:
我們智慧差、執著重、惡友多等緣故,只靠己力,看不出經論是指引解脫、究竟離苦得樂的修行教授!例如:回想初學《廣論》,文字都看得懂,卻因智慧差,體會不出《廣論》的珍貴;若不是聽師父、老師的開示以及參加研討班,我們也無法一直堅持學。好不容易好像學懂了一些,卻可能因為心量狹小、固執得不得了,無法接受其他見解。也容易受四周惡友煽動,内心搖擺不定,無法運用所學結合心續、堅持繼續努力學習經論、集資淨障。
5. 必須靠善知識,才能開始離苦得樂:
我們的偏向、執著可能很大,但自己又看不到,即使可能一直探索經典内涵,卻又猶疑不定,無法把握住經典的要義。所以必須依靠善知識,從善知識的教授當中,對經論是最究竟離苦得樂產生定解。越早親近善知識,得到他的口訣教授,就會越早對經典精要生定解,開始離苦得樂,越來越靠近經典、越靠近成佛。
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