1. 精進修行，方能將一切聖言現為教授：
＊「一切聖言怎麼現為教授呢？就是一定要發起精進的修行，對不對？不精進地修行，你就不知道它指導我們修行的力道有多強。因為在每一個取捨處，師父說都說得清清楚楚、明明白白，這樣照著這個經典上講的去操作自己的身語意三業就可以了，把染汙的轉成清淨的，這整個離苦得樂的過程就是這樣一個走法」。
＊「善知識阿底峽尊者的口訣教授――就是讓我們把經典結合於內心的修行――在一座之上精進地發起這個力量，就可以知道什麼？『一切經論皆是教授』」。

2. 遵循法則，清楚抉擇下腳處：
＊「得到了善知識的教授、得到了這麼明晰的教授之後，我們對修行的路的下腳處······比如成佛的目標就一定要發菩提心啊！······這一點在一開始的發心的部分是抉擇得非常清楚的！」
＊「另外也抉擇：任何想要修行的人，必須要有一個善知識······他必須有清淨的傳承。然後最底線的善知識他的條件是什麼？······你跟善知識學的時候，你要做到的是什麼？所以《道次第》後面的時候，就會在依止法師和弟的相應的部分，各自有各自要遵循的法則。」

3. 一切經論皆是修行的最佳指導：
如果修行出現身行恭敬而心散亂，或「心行，身不是」等錯誤相狀，就是因為沒有圓滿的教授。透由二十四小時依教典精進修行，我們才能驗證一切經論皆是從凡夫到成佛的完美的教授，缺一不可。如果沒有跟師長同心同願，我們很可能中間就走岔或不跟了，還是自己的那一套。所以一開始確立正知見很重要，走錯了再改是很辛苦的。

4. 要在三業上實踐經典：
如果教典與我們的身語意都無關，沒有拿來聞、思、修，那就只是研究一門學問，無法度脫生死苦海、自利利他。教授把經典很細緻地闡述出來，我們身口意也要一樣細緻。若不依教典，就很容易墮入我慢、名聞利養、人我是非等。所以要常常反省自己所做的一切所求為何，對境要不斷地練「為利有情願當成佛」。雖然習慣難改，但不要放棄，要精進。我們有師長和同行的陪伴，透過不斷地聞思修，不斷地檢討，就會不斷地改善。