1. 先有正知見，才能做到及修到：
「『須如是知』是『知』什麼呀？就是『今乃了解，一切經論皆是教授。』」「我們會不會認為：啊，要了解這個就可以了！但是師父說：『不是馬上教你這樣做到、修到，而是剛開始的時候，我們概念上面就應該這樣地認識。所以引導我們正知見，從這一個地方入手。』」

2. 不聽聞正法、不知因果規律，才是真正可憐的地方：
＊「就是對於因和果──怎麼樣地從因的時候就種一個苦因，到果的時候就產生了大苦，如果不知道這個從因到果的規律，是真正可憐的地方。」
＊「『真正可憐的地方』是可憐什麼呢？就是沒有聽聞正法、沒有聽聞有清淨傳承的正法，所以他沒法建立這樣的正知見。什麼樣的正知見？就是『一切經論皆是教授』，皆是一個補特伽羅成佛的指導、明燈，就是甘露正法。」

3. 以慈悲的同理心，看待他人的錯誤：
＊「當我自己得到了這個清淨的傳承，很顯然地根據這個傳承的教授，我會清晰地看到那些沒有清淨傳承的教授根本不是正知見的教授，那就是錯了。我知道那就是錯的，那我們應該做什麼呢？師父說：應該想怎麼樣去幫他。」
＊「對別人的錯誤有一個想幫忙的心，而不只是你錯了批評你，甚至看不起你，不是這樣！它是有一個慈悲心在裡邊。」

4. 護持或承擔時，依靠同行淨化習氣：
在護持法人事業和做義工時，我們很容易依著自己的習氣，對同行觀過、嫉妒或比較。既然我們是一個重視聞思修的團隊，大家應該彼此珍惜，要不斷地看到自己跟他人真正可憐的地方，同是天涯淪落人。遇到困難時，我們應該要依循善知識給我們的清淨教授，堅持聞法及修行；即使還無法做到，也要先抓到趣向菩提心的方向，慢慢淨化煩惱和習氣。

5. 依循師長教授，建立正確知見：
善知識對生命真相的探索是十分細緻、深入的。如果沒有他們的口訣教授，我們是無法建立一切經論皆是教授的正知見。除了感恩師長的説法恩之外，我們一定要重視聽聞正法，注意因果，在因地上慎重地捨惡取善；透過聽聞、思維，建立正知見，我們的生命才能漸漸增上。