0506. 依法調心，切勿諍論（一）：
*「『毫無諍論』是源於生死心切，就是念死對治了耽著現世之心，然後精進用功，牢牢地抱住善所緣它所產生的毫無諍論。」
* 世尊和迦葉尊者「好像努力的方向不一樣，但是沒有諍論，為什麼？因為都為了教法能夠延續下去。」

0507. 依法調心，切勿諍論（二）：
「恭敬眾生對自己比較好，對他人也比較好。不要是是非非地一直講別人的是非，還是要論一下生死的是非，看一看無明我執怎麼去掉？慈悲心怎麼生起來？怎麼生起出離心？乃至我業果信多少？我戒律持得是否清淨？學佛法之後，我的心地是否有變得良善？這些東西都要自己觀察自己，跟自己算的，佛法就是要拿來向內調伏的。」

0508.利他的基礎是向內調伏：
*「常披慚恥之服，其實是一個修行人很大的特色。他不是覺得自己高高在上，很了不起，而是常常會看到自己的不足、看到別人的長處。」
*「你要想幫別人，內心裡不能帶著瞋心，就是說你的意樂是非常、非常潔淨的利他的意樂，這要非常強大的向內調伏的功夫！」

0509.熟練道次第，方可真實利他：
*「現在因為我們沒有這個真實的內容，怎麼管就怎麼錯！」
*「這個真實的內容」是一個有情成佛的次第。「因為你要引導一個有情從輪迴的苦海裡出來，然後還要到究竟成佛這條路，你要管這條路嘛！對不對？不然就是世間的那些善法。也可以，但是還是不能解決輪迴的根本問題，生老病死還是解決不了。而且就算你做慈善然後生天，或者怎麼樣、怎麼樣有大福報，如果不納入無上菩提的這個迴向，它有的時候三世怨就沒了！」

0510.佛正法有二，以教證為體：
*「善知識用什麼引導我們呢？用教正法，還有他相續裡的證正法。那教正法就一定要聽，聽完了去了解，然後做取捨。」
*「『證正法』，就是你照著前面抉擇好的、抉擇完了起修行就可以了！就用抉擇取捨的道理，在自己的身口意三門，錯的——或者說惡因，或者說黑法的因，就把它拿掉，因為它會引生苦。那麼樂因——就是善的因，就把它好好地種。」