1. 宗大師引論楷定聖教意涵：
「此中聖教，如《俱舍》云：『佛正法有二，以教證為體。』除其教證二聖教外，別無聖教。教正法者，謂是決擇受持道理修行正軌；證正法者，謂是如其前決擇時，所決擇已而起修行。」

2. 教證二法的關鍵在於「決擇」、「取捨」：
＊教正法：「就是來分別、說明、解釋什麼是你該做的，什麼你該捨的，怎麼樣去修行，修改你以前的凡夫的行為，變成功跟聖人相應的。」
＊證正法：「就照著前面告訴你的道理，然後你照著這個懂得的道理，照著去做。」
＊「了解了取捨之後，就要開始修心了。那修行的時候，說：『修改你以前的凡夫的行為，變成功跟聖人相應的。』所以這裡邊又出現了『凡聖』，對不對？『取捨』，很顯然就是要取聖人的身口意的行為，捨掉凡夫的這種；那我們了解了這樣的道理之後，『現在認識以後對的，照著去做』」。

3. 把握住原則，無不是修行：
＊「你了解以前錯的，現在認識以後對的，照著去做。雖然了解了，心裡還是習性很重，那個時候你照著，這個叫作修行」。
＊「難道你這個拜佛不是修行？拜佛當然修行。為什麼拜佛？因為平常以前，你把那個我看得最大，現在曉得：哦，這個是最糟糕的事情。所以你把自己看得最低……所以我們把握住這個原則，沒有一個不是修行。」

4. 凡夫習性重，要沿著教正法的方向去改：
我們的心量、眼界、智慧、福報等等跟佛陀相比，實在相差甚遠。反思自己自私自利的習氣重，多處在無明、隨順現世安樂的狀態，與聖教、經論相違。即使嘴巴念佛，心卻隨境為惡業煩惱所繫縛，「念得喉嚨喊破也徒然哪！」我們若能透過聞思，了解佛正法再照著去做，把握這個原則，在心念上正確地捨惡取善，才能把貢高我慢、趣向生死輪迴、與貪瞋癡煩惱相應的凡夫習氣棄捨。沿著教正法的方向，培養大乘、利人及依師的習氣，堅持跟著佛陀教的去修，沒有一件事情不是修行。