1. 教證二法，互為因果：
「故彼二種，成為因果。所以這兩者之中，是互為因果的。教是因，有了這個正確的認識，結那個證的果，結那個修的果；然後反過來，修是因，證得那個證果的果是果，這個次第必然的。必然是由於教理的認識，照著教理的認識去做才能夠修行。」

2. 認識教理，照著去做才能夠修行：
﹡教「就是有了正確的認識，事實上教正法是讓我們對一切的存在有一個正確的認識」。「比如說存在的是有自性的，還是無自性的？這個法是常法，還是無常法？…… 這都是教正法一定會教給我們的見地。」
﹡「教理是改變我們原有的認知，對吧？有一個新的認知。這個新的認知是佛教給我們的認知。那沿著這個認知下去修，修什麼？修掉原有那些習慣。那些習慣為什麼要修呢？因為它會感果啊！如果感樂果就不用修了，它是苦果呀！所以要把苦的因、苦的果修掉，去種樂因、結樂果。」

3. 想要修行一定要靠善知識：
﹡「剛剛建立說要從聽聞教法，然後沿著教法去證那個證正法，現在一出家了，一到寺院裡來，就不用這個次第了嗎？……想想：這種狀況，你和誰要見面了？誰給你講規矩？誰來教你規矩？是不是善知識要出場？」
﹡善知識要教的弟子的條件，「就是——我要修心！我要修行！至少是這樣的弟子吧！……他有一個基本的認知就是：世間不好，來這裡好，要來這裡學」。

4. 聽善知識引導就是最佳指導：
「進來的時候，已經有了這個認識說：我世間的認識不行的，要去聽善知識引導。這個本身就是最佳引導、最佳做法。究實說來，究實說來，等到你真正懂了以後再去做，世間沒有這樣的事情。難道你懂了這個飯以後你再吃嗎？難道你懂得了空氣以後你再呼吸嗎？……天下的事情就這麼簡單！」

5. 沒有善知識，絕對無法完成教證二法：
「教正法是聽的時候當下會很歡喜，但是你去照著做的時候，比如說有困境、有懷疑、有退墮….. 這種種的心，絕對是需要善知識督促的，不然過兩天就回到原點，然後回到原點再起來。所以整個的過程，從教正法到證正法這個因果的連結，沒有善知識，我們絕對是完不成的！」