1. 教、證彼此互相增上：
「儘管你還沒有懂得道理，而跑到廟裡說，這些廟裡你信得過的法師告訴你怎麼做，這個正是。你聽他講嘛，然後照著他去做嘛，這還不是仍舊是不外這個教證二量在裡頭，一定這個次第！然後當你行持的時候，你慢慢地從驗證當中對這個教也加深認識，當你教加深認識，你的行持也加深認識，這個彼此有互相增上的。」

2. 教證的過程需善知識和如法的弟子：
「故彼二種，成為因果」，含攝了多麼長的一個道次第的聽聞和修行。「這個因和果的過程，沒有善知識的陪伴，根本是無法完成的，所以一定要善知識！一定要善知識！還有什麼？弟子，一個如法的弟子。」

3. 改掉錯誤的認識，正確解決問題：
有時我們想改變現狀，「採用的方式可能就是造惡業的方式，而且覺得自己是合理的。」「可能法師就告訴我們一個解開冤結的辦法，比如說修觀功念恩啊、修慈悲心啊、供養三寶啊，或者懺悔業障。這些方式你聽了之後、你信了之後，然後你去改了之後······就是拿掉了原來的認識，以及原來的認識產生的解決問題的錯誤方式。」

4. 目的很重要，需善知識校正：
﹡「怎麼樣讓這匹馬真正能夠跑向目的地呢？不是你一放開之後牠自己跑，一定要什麼？要有一個牽馬的人——引導者。跟著他的方向才是去目的地，而不是去自己曾經的惡趣、去自己曾經的輪迴、輪迴、再度地輪迴。」
﹡「守護這個從教正法到證正法去目的地，從開始到中間、到結論，都是善知識帶我們完成；沒有善知識，完全不可能不偏離的。」

5. 善知識能令我們聞思修完美合一：
﹡「哪裡說聽的時候聽這個，然後呢思惟的時候思這個，這個聞、思本來就是講教，然後修行的時候修別的？不可以！」
﹡「但是實際上我們就是聽一套，研討的時候研討一套，然後在做的時候再做一套，就好像三套。那麼是誰把這三套變成都是一套？聽的也就是思的，思的就是修的。誰能夠把這個非常頑固的三套馬車合成一套、完美地契合呢？就是我們生命裡那個大恩人——善知識啊！」