1. 修學必須進行捨修和舉修：
真正我們修學的次第是「從親近善知識到止觀，其實就有要做止修的、要做觀修的兩種，但對這兩種都必須要進行什麼？捨修和舉修。就是你得知道要捨掉什麼，像修奢摩他的時候就要捨掉散亂啊等等，你要專一所緣，專一所緣就是舉修。像毗缽舍那的部分，那捨修的部分就多了，要用中觀應成的思路去思惟空性。」

2. 以觀察修努力正確地思惟：
﹡聽聞之後，「還要經過智慧的抉擇，就是要觀察修，對不對？然後那個時候才捨得掉，要不然心裡就牢牢地抱著那個。」
﹡「 『正確地思惟』，就是能夠思惟出什麼是不做的、什麼是應做的，所以它是非常明晰的，而且依據著一個教正法——善知識教自己的一個見解或者說價值觀去正確地思惟，沿著佛教給我們的理路這樣去思惟。」

3. 依正知見改變對問題的認知，造作善淨的業：
我們現在面對的問題「是不是得源於我們對所有問題的一個認識？那個認識是導致我們去成佛的，還是去輪迴的？是去得到暇滿人身的人天的果，還是得到三惡趣的？⋯⋯不管世界怎麼變化，我們要在這個緣起中要把握住這樣的方向，這就是教正法要教給我們的，叫什麼？正知見，就是造善淨的業。」

4. 道次第次第井然，善巧攝受各類眾生：
佛說的諸大經論內容圓滿，非常浩瀚，如果沒有將其依序編排，沒有經驗的初學者是學不起來的。道次第將入門的道前基礎乃至後來的止觀及密法，依次第善加編排，攝持一切道之樞要，令初學者容易入門，學過的人從相應的點皆可趣入，現為教授，依之而修。

5. 依止善士，定能步步向上，圓滿成佛：
如果我們得不到一切經論的宗旨，千萬不要因為自己條件不夠就想放棄。我們現在已經得到教量具足的善知識的攝受，他們不僅傳授經論的密意，也同時教導我們眼前的下手處，讓我們可以穩健地走上去，步步直路，很快就能圓滿成佛。