1. 於非圓滿道體一分，離觀察慧而修之過患：
「如果你沒有正確的認識，把握不住這個圓滿的原則的話，你就會對於不圓滿的道體一分⋯⋯牢牢地把住這個，『離觀察慧』，然後呢你又沒有正式的那個思惟、觀察——這個才是真實的智慧——在這種狀態下，『雖盡壽修』，你忙了一輩子還越修越遠。諸大經論不但不現前真的教授，而且你覺得：啊，這個是外面講講的！這是你自己走錯了⋯⋯於是你就毀謗它，捨棄它，毛病就來了！」

2. 非圓滿道體是道，也是大經大論，但它是局部的：
師父在這裡邊說：非圓滿道體的話，它是道！但是它是一部分。那它是不是經論呢？「是的！它有可能是大經大論，對不對？是大經大論，但是它是局部的。這是一個，要知道它不是圓滿的，它是局部的，所謂『於非圓滿道體一分』就是局部的。」

3. 師父舉執持不圓滿狀態的喻：
﹡「像我們現在房子一樣，你說這個柱子是不是房子？當然是，然後你把持抱著這個柱子，我說就用這個房子，你行不行啊？沒有這個可能耶！這個非常明白！你開汽車拿這個輪胎，你說這個就是汽車了，這個不但不能開，你到哪裡是個累贅呀！」
﹡師父「主要是講一個不圓滿的狀態，對吧？舉了房子裡的柱子，還有汽車上的輪胎，形容不圓滿的一種狀態，就是它不能用，它用了之後還會起反作用。」

4. 「若不爾者」的意涵：
﹡「若不爾者」是指：如果不依照先前所提到的這個做法，「就是如果不以觀察修來修持圓滿道體的話，能不能把經論現為教授呢？是不能的！」
﹡對非圓滿道體、對局部的道，「不以觀察慧觀修的話，就會變成棄捨經論這樣的結論。這是『若不爾者』」。

5. 觀察慧是升沉的樞紐：
﹡「對圓滿的道體進行觀察就會現為教授；如果你對局部的，你怎麼用功，不用觀察的話，都會誹謗經典，就造下無間地獄的因。」
﹡「如果不用觀察慧觀修的話，教典看起來像沒用，為什麼沒用？因為你沒用觀察慧去取捨它，把那麼寶貝的東西不知道好好地去修心，而且還誹謗它。關鍵是造極大的惡業！」