1. 於非圓滿道體，離觀察慧修的過患：
﹡「若不爾者，於非圓滿道體一分，離觀察慧雖盡壽修，諸大經論非但不現為真教授，且於彼等，見唯開闢博大外解，而謗捨之。」
﹡「若不爾者」是指：「如果不依照先前所提到的這個做法？那個做法是什麼呀？就是如果不以觀察修來修持圓滿道體的話，能不能把經論現為教授呢？是不能的！」
﹡「對局部的、非圓滿道體，它是道，也是大經大論，離觀察慧，非常努力，會得到一個反的作用。所以離開觀察慧，對非圓滿道體、對局部的道進行這樣的修法，不以觀察慧觀修的話，就會變成棄捨經論這樣的結論。」

2. 觀察慧是升沉的樞紐：
「這個觀察慧在這一正一反的詮說中，就非常地醒目、非常地亮眼！就是在我們的修持之中這個觀察慧的重要性，而且它幾乎是一個升沉的樞紐的部分。對於諸大教典能不能產生正確的見解？如果不用觀察慧觀修的話，教典看起來像沒用，為什麼沒用？因為你沒用觀察慧去取捨它，把那麼寶貝的東西不知道好好地去修心，而且還誹謗它。關鍵是造極大的惡業！造極大的惡業的原因就是沒有重視觀察修，沒有重視是不是圓滿道體。」

3. 觀察修和圓滿道體並重：
即使用觀察慧修，如果沒有圓滿道體的認識，只對局部努力用功的話，極易學會局部後對此非常執著，導致不僅不希求成佛，還會因為覺得其他法沒有用，可以棄捨而謗法，造下無間地獄的因。所以必須觀察修和圓滿道體並重，兩者缺一不可。

4. 觀察慧的重點是結合現行思惟修：
理論上要論辯，更重要的是要結合現行。觀察慧的重點是強調要結合現行來思惟修，不是在文字上通了，知道標準答案，辯論時難不倒我就夠了，這沒有用，這不是觀察慧。用觀察慧對到圓滿道體，才能一切聖言皆現為教授，非只是文字學問。

5. 親近善知識，提升觀察慧：
提升觀察慧是需要時間的，不要急，不要否定自己毫無進展，這不是零分到一百分之間只有兩個分數而已，這是分分斷證的過程。怎麼學？就是要親近善知識，善知識就是活教典，他在每個地方都依著教典引導弟子聞思、對境依法如理抉擇，增長觀察慧！