1. 一定要定解諸大教典是勝教授：
﹡「你能夠把這個最深的契經，就是深廣的經典，覺得：啊！這原來是眼前我們最好的教授。那麼在這種狀態，那麼其他的更深的，不管是顯教、密教、經、論，種種的大教典，你不要太努力，都了解它真正的精要。」
﹡「你把握住這個重點的話，那麼這個前面的毛病就沒有了。前面那個毛病是什麼啊？因為你不認識正確的教授，所以說這個大經大論不是真實的教授；結果這樣的話，你是毀謗、背捨正法，這種都是錯誤的邪解、邪分別。那種東西都一點都沒有了！」

2. 經論指示內心離苦得樂之道：
有心就有痛苦，有各種情緒，「這些情緒氾濫出來的痛苦，或者幻變出來的痛苦，不是柴、米、油、鹽、醬、醋、茶能夠解決的，所以一定要有一個通曉內心調伏的善知識把教授寫給我們，我們去向內調伏，才能夠讓這個心走向安定、走向舒適。」佛法「是指示內心如何離苦得樂的這樣一個教授，所以它才是眼前最好的教授」。

3. 透過觀察修，掃掉對經論的邪分別：
不認識「大經大論是真實的教授」，「所以造成了自己身語意方面的誹謗和背棄正法，這個是我們內心對於大經大論的邪分別、對正法的邪分別。那麼要把它掃掉！掃掉的方式就是要怎麼樣？對於整個的經典能止修的止修、觀修的觀修⋯⋯其中大多數是以觀察修的——觀察修是要拿教典來對看自己的內心，然後找到所破、所立，完成取捨。」

4. 了解經論是最勝教授，就會恭敬教典：
「如果認為經典是我們最好的教授的話，······在這種狀態下，請問你內心對教典的態度是什麼？是不是應該非常恭敬？為什麼非常恭敬呢？因為我們要尋覓解脫生死的那個寶藏、那個無死之藥，而經典就是一個尋寶的地圖。」

5. 要學會依靠教典，對境要能用上：
﹡當你心裡有苦楚的時候要依靠教典，「不然你老會用原來的一些世間的方法去排遣自己的憂愁，還是不能執教典現為教授。」
﹡「所謂的『用』，就是你得想起來呀！對境的時候要想起來，然後想起來要能用上；如果用的哪個地方卡住了，你要再去看教典、再去詢問，然後再去研究。這個才是一個學習的過程」。