1. 佛陀是智者中最善巧的智者：
﹡《相續本母》云：「此世間中更無善巧於勝者，遍智正知無餘勝性定非餘。」
﹡「『勝性』⋯⋯就是指空性。那麼『無餘』呢？是盡所有性和如所有性的一切法。『遍智正知』，就是由於如實地正知成為遍智，無餘的正知。『定非餘』，除了佛以外沒有他人能夠了知。了知什麼呀？空性，對吧？還有所有的一切法——盡所有性和如所有性的一切法，如實地、正確地知道。」

2. 要將佛薄伽梵的言教視為最勝教授，切勿擾亂：
﹡「是故大仙自立契經皆勿亂，壞牟尼軌故彼亦損於正法。」
﹡「『大仙佛薄伽梵自立為自宗之』聖言或『契經，皆勿以輕毀佛語之意樂，將不了義說為了義，說了義為不了義』，⋯⋯像部分聲聞乘人會說大乘的契經不是佛說的，或有人說密法不是清淨的教法等等，這都是『倒說義理而擾亂之』，不能擾亂佛語——就是亂講，沒有依據亂講。」
﹡「由於擾亂契經，擾亂破壞了能仁薄伽梵純正正法的宗規 ⋯⋯這種做法也會對正法做出了極大傷害。⋯⋯『成謗法障』，就造下了謗法的業障。」

3. 我們與佛世所化機根器不同：
﹡「對有高度慧力的佛世所化機，對佛陀的開示，尤其是其中何者是了義、何者是不了義的經文，⋯⋯應該是可以輕鬆了解。」
﹡「那現在我們為什麼會變得很深、很難了解呢？這裡邊師父說：『我們由於煩惱越來越盛，聞法的心及觀察佛法的慧眼也越趨低劣，因此難以證知了不了義的內涵。』」
﹡現在的所化機，「若就正法的角度來觀察的話，根器就越來越鈍了，對不對？他無法了解法義。可是就不善法看來，心卻十分地明利和狡猾，所以所謂『三毒雖利法反鈍』。⋯⋯雖說社會進步，然多為粗猛煩惱所自在。」

4. 依靠上師口訣求受清淨正法：
﹡「就說法而言，能清淨地宣說正法是非常困難的，要不亂壞牟尼軌也是非常難的，因此獲得上師的口訣，在上師面前再再地求受正法非常重要。」
﹡「對我們來說，根器越來越弱，有沒有路呢？有啊！依靠大車軌呀！就是依靠上師口訣，多去聽法，要去聽清淨源流的正法，這個是非常、非常重要的事情！」