1. 「一切聖言現為教授」的第三個科判：
「第三、清淨教授與相似教授之差別者：是故若是清淨教授，於諸廣大經論，須能授與決定信解。若於教授雖多練習，然於佛語、廣大釋論所有義理不能授與決定信解，或反顯示彼不順道，唯應棄捨。」

2. 清淨口訣與相似口訣：
﹡「如果是清淨的口訣的話，必須是正確了解廣大經論內容的方便，這就可以說是清淨口訣。」清淨口訣「一定會幫助你了解廣大經論的內容，它是一個方便、善巧方便。」
﹡「學了一段時間，你發現：欸，我對於佛陀的教典還有祖師的論著，到底能不能越來越發生信解、了解得更深？如果不是這樣的話，就是相似口訣」。
﹡「口訣對我們非常非常地珍貴，但是如果你得到一個假的口訣，你覺得是真的，依著這個口訣去了解經典，拿來修行，那就萬劫不復！」

3. 一定要棄捨相似口訣：
﹡「對於導師佛陀的語教和開大車軌師等人所造這種種廣大的釋論⋯⋯讓你沒有那麼相信經典，也無法了解經典⋯⋯『或反顯示彼不順道』，那麼這種口訣就不是清淨口訣，叫什麼呀？它有個名字叫『相似口訣』。」
﹡「相似口訣，就一定要棄捨它。因為這是錯誤的修行方式，依靠得越久毒會越深，就還要把那個毒去掉，像戒毒一樣。」

4. 要和善知識確認是否為清淨教授：
仁波切說：「相似口訣非常多的，和經論不相符順的也非常多，要分辨非常困難、非常困難！⋯⋯其實分辨這個相似口訣和清淨的口訣是不容易的！」「在具體問到問題的時候，你會去詢問：『這是不是清淨教授？』實際上是我們一直要問的⋯⋯從親近善知識開始到止觀雙運、到密續，全部都要提問的。」

5. 好好學《廣論》，透過思惟改變生命：
「《廣論》不是那麼好學的喔！⋯⋯你思惟之後，有沒有轉變自己的心業力？有沒有轉變？有沒有修改自己的身口的行為？對於上師三寶有沒有更有信心？對於業果的部分，比起以前有沒有更加地深信？對於戒律的行持，有沒有比以前更加地細緻？」這些都「由於學教典慢慢地改善了，這就是經典在改變我們的命運」。