1. 對法理不清淨的理解：
﹡「若起是解：『諸大經論是講說法，其中無有可修要旨，別有開示修行心要正義教授』，遂於正法執有別別講修二法，應知是於無垢經續、無垢釋論起大敬重而作障礙。」
﹡「修持的關鍵到底在哪裡呢？是要受取心要，所以就會想像修持的時候，經論上不需要修行，那要修什麼呢？就另外有一個口訣完全獨立出來 ⋯⋯正法中的講、修兩個法 ⋯⋯分開了，而且毫無關聯！」

2. 認為講修二法別別無關會導致不敬重教典：
「這會不會導致我們對經論無法生起敬重心呢？一定會導致啊！」有人說「講那麼多、學那麼多，對修行內心是沒有幫助的。很顯然就是把經論在修行的重要性一筆勾銷了，他認為想要修心的時候需要另一套口訣，而這另一套口訣不在經論上。」

3. 學習經論一定要講修並行不悖：
﹡「恭敬儀軌是對的，但是不要只恭敬儀軌、不恭敬經論，因為要想把儀軌修出覺受，沒有經論的底子是不行的。」
﹡如果說經論中「『不顯內義』就是指對內心相續它沒有幫助。『唯是開闢廣大外解』，就只是用來解釋外面的事物。接著，『執為可應輕毀之處，是集誹謗正法業障』，注意喔！你看看上面：『如果這樣就會造下謗法業』。這是不行的，所以講修一定要並行不悖的方式，用這樣的方式來學習無垢的顯密論典。」
﹡「你說修心的時候用不上，那我們花那麼多時間聞思做什麼呢？」「要向內心看啊！要向內心看。」

4. 經論所顯的內義：
「所以我們非常清楚『內義』這個『內』要顯示什麼？一定要顯示對於調伏煩惱要有幫助 ⋯⋯實際上經典正是顯示這樣的內義，對不對？因為現在先學經論，學會經論所指的那個見解，然後在內心上怎麼去觀察到煩惱、怎麼樣去對治和消除煩惱」。

5. 聞思正是為了修心：
「如果產生了聞思不是修行，那就等於花了大量時間在學習《廣論》、在聽師父講的過程中，好像都沒有修行！這樣的見解清不清淨？很顯然是不清淨的，對不對？因為它沒有授與我們對廣大經論一定是指導內心的最佳方式，而且是唯一方式的定解。如果你產生這樣的定解——修行絕對不能離開經論，那就對了！」