1. 為定解經論為勝教授而尋找清淨口訣：
「『依止清淨的口訣，則有清淨的理解方式；若不依止清淨的口訣，則不會產生對經論清淨的理解方式。』所以清淨的口訣是要尋求的，尋求來的作用是什麼呢？要授與我們對經論的定解。定解什麼？定解它是無欺最勝的教授，對我們這些求解脫和求一切遍智果位的人來說，那是最勝教授。」

2. 每天作功課就是修行：
﹡「具有清淨的傳承，但他們沒有聽到一些口訣，不知道作功課也就是修行。每天都在寺院裡唸經，只知道這是寺院裡的規矩，他們不認為這是一種修行，如果這樣的話，對自己來講損失是很大的。因為本來這個功德是很圓滿的，卻把它毀掉了，這不對吧？應該要有一種歡喜心。」
﹡「你們要珍惜，你們要歡喜啊！你們要珍惜這個時間，自己要有一個歡喜心，才能得到很大的功德。」

3. 隨善知識的見解，定義努力的價值：
「跟隨著善知識就學這樣的口訣。它會讓我們對我們本來是在修行的人，卻覺得不是，損失了很多功德費力不討好的這種行為，賦予它本來就有的意義——就是他在修行。如果能像善知識那樣看待自己的努力的方式，定義自己努力的這個價值，我覺得是很美好的！」「所以在這個時候就要轉自己的見解，把自己的見解轉了，轉化成善知識的見解。」

4. 跟善知識確認才知是否是修行：
有人認為早上三點起來到大殿唸大威德儀軌不是修行，仁波切很驚訝這樣的問題。寺院每天的定課、早晚課，需要大家調整作息，對治昏沉、睡眠、散亂、懈怠等習性，這不僅僅符順著祖師們留下來的傳規，還凝聚了整個寺院的心業力，可謂功德巍巍。同樣的，背書、辯論、討論邪宗、自宗、修很多儀軌，都是修行。所以很多見解是要跟自己的善知識再三地確認的。

5. 依師修歡喜心，修行累積功德：
有善知識的指導，就是走在正確的路上，根本不用急，因為這就是在修行！所以每上一堂早晚課、背書、辯論，甚至看經典，都是修行。善知識讓我們懷著歡喜心修行，我們照著做就會累積很多功德，還可以供養十方諸佛、所有的善知識，還修了一份供養，然後自己要隨喜。這樣不但不會焦慮，還會收穫很多很多歡喜心。