1. 什麼是「悟入教授」：
﹡「大瑜伽師菩提寶云：『言悟入教授者，非說僅於量如掌許一小函卷而得定解，是說了解一切至言皆是教授。』又如大依怙之弟子修寶喇嘛云：『阿底峽之教授，於一座上，以聞思修三，發起令身語意三碎為微塵之精進，其效則今乃了解一切經論教典皆是教授。』須如是知。」
﹡「『言悟入教授者』，是說他已經證得了一切的教授，或者說已經全面地通達或熟練。」

2.「悟入教授」的量則之所破：
「『非說僅於量如掌許一小函卷而得定解』 ⋯⋯僅對量如掌許、一點點的內容證得、了解，是不能說已經對一切教授內容都證得的。『量如掌許』，就是可能就手掌那麼大⋯⋯就是你不能知道這一本經論是教授，其他的就不了解」。

3. 「悟入教授」的量則之所立：
﹡「你了解多少經典的量算了解呢？他說：『是說了解一切至言皆是教授』」。
﹡「注意喔！如果你對一切的至言、一切佛陀的言教都要了解是教授的話，請問是不是得把那至言都看過啊？⋯⋯不是量如掌許，那叫大量經論啊！以前都是用那個犛牛隊馱著經典，浩浩蕩蕩都馱不完⋯⋯所以他經典的閱讀量、思惟和辯論的量是很大的！」

4. 祖師精進修行的行誼：
﹡「修寶喇嘛，他也是噶當派的大祖師。他說：『阿底峽之教授』，這個主要是指《道炬論》，『於一座上，以聞思修三』，在一座中，他集中精力針對一個境界作聞思修，對一切教典『發起令身語意三碎為微塵之精進』。『身語意三碎為微塵』就是精進的意思，是說身語意三全然消失了，異常地精進；或者說全然不顧惜身語意，縱使身語意都碎如微塵，也在所不惜地精進——做什麼呀？趣入教典。」
﹡「『於一座上』，是指在一座中，全心不散亂地、內心完全專注於他的善所緣，對不對？不散亂於其他事物。」

5. 「悟入教授」是精進修行的結果：
﹡「那這樣的一個精進法，會獲得什麼樣的結果呢？有什麼作用？結果就是『今乃了解一切經論教典皆是教授』，了解了一切佛語皆是教授。」
﹡「『須如是知』，我們必須要如修寶喇嘛所了解的、所宣說的那樣，知道一切佛語及解釋的論典皆是教授。」