1. 座上座間，皆以十法行等而度時日：
﹡「熱振寺噶當派行者修持的方法，無論在座上修還是在座下修，都要以十法行而度過。」
﹡十法行是「第一、抄經，第二、供養，第三、布施，第四、聽法，第五、在心中憶持法的一切詞義——什麼呀？就是背經論。我們現在不是有背書平台嗎？大家都在背，就背經論！第六、讀誦經文論典。我們常常有誦經法會！然後第七、說法，第八、課誦，第九、心中思惟法義，第十、在心中修習一切至言的內涵。」
﹡「十法行包含了一個人一天的生活。一天接一天、一天接一天，瑜伽士就是這樣度過人生的。是不是很清淨啊？看起來也很豐富啊！」

2. 所聞至言現為教授，不需別求修法：
﹡敦巴仁波切說：「 若曾學得眾多法已，更須別求修法軌者，是為錯謬。」
﹡「現在我們可以用這一段的文義自己觀察一下自己：聽法聽這麼多了，那到修的時候怎麼修仍然不知道的話，就是不懂得法所造成的過失。」

3. 有佛菩薩、法的陪伴最重要：
如果出家，默默無聞，以十法行這樣過一生，世間人可能就會描述：「青燈伴古佛，好淒涼啊，沒有人重視我，沒有人陪伴我。」不是！有佛菩薩和法陪伴我才是最重要的。當一個人這樣修行的時候，難道佛菩薩、護法龍天不會陪伴他嗎？他的內心沒有法的陪伴嗎？

4. 研討《廣論》算說法嗎？
十法行有一條說法，那在廣論班研討算不算說法呢？如果是貼緊經論或善知識的口訣在研討，可以算。但如果是用世間的角度或自己的生命經驗去講自己的高見，或動機不清淨，想要彰顯自己很行，那就不是說法。大家可以研討、可以辯論，但要回歸到依據，說明從哪裡聽來的、為什麼這樣、法理怎麼推的、怎麼觀察的⋯⋯應該這樣進行討論。

5. 創造師長講深法的機會：
師長等待因緣成熟才能為我們講更深、更真實的法。我們不能消極等待，要積極創造機會。怎麼創造機會？具器。善知識很清楚誰具器，對具器弟子會講得很快，幫助弟子快速成長，修行進程會很快。外支已成，善知識是圓滿的，但是我們內支未具，要努力讓自己成為具器弟子。