1. 我們要珍重清淨觀察修：
﹡「第七個科判是『宣說若捨觀察修，不能現一切聖言為教授』」。
﹡「有沒有其他方法令一切聖言現為教授呢？應該說：沒有！就只有觀察修⋯⋯所以要『珍重清淨觀察修』。因為你不珍重的話，不去觀察就丟掉它，丟掉它就不能把一切聖言現為教授。」

2. 對於教典不作觀察修就會毀謗、棄捨：
「若不爾者，於非圓滿道體一分，離觀察慧雖盡壽修⋯⋯」。「盡壽修就是用盡一輩子的力量來修行，修行的結果是怎樣呢？『諸大經論非但不現為真教授，且於彼等』——這個『彼等』是指大經論——『見唯開闢博大外解』，認為是僅供探討外境，只有在文字上探討、理解外境而已⋯⋯因此就『謗捨』，誹謗還要捨棄它、不學習諸大教典，對不對？這一串的原因都是因為對於教典不作觀察修引生的。」

3. 應修持圓滿的道體，應現為教授：
要順著從親近善知識到止觀雙運乃至於無學雙運之間的圓滿道體，拿來觀察、修習、編排成為修行的次第。否則，於非圓滿道體一分，外相上看似用功，但沒有把經論結合自己的身心相續，順著文字去看到自己的現行，就雖然花費許多時間和精力卻得不到相應的好處，甚至會引生錯誤的結果。

4. 依靠修行要旨醫治偏頗的修行見解及毛病：
在宗大師的年代，西藏就有人認為不需要學習諸大教典，修行需要另外作修持。乃至更早，在佛世就有各種外道，比如裸形派、苦行派、還有人是相信造物主。善知識說法都是為了醫治眾生的病，要親近善士，學習教典，了解善惡抉擇取捨。文殊菩薩的智慧寶劍才是摧伏愚癡煩惱最厲害的武器，諸大經論才是我們真正最殊勝的友伴，能夠引導陪伴走完道次第的修學歷程。

5. 清淨的觀察很重要：
所謂清淨應該順著佛說的、經論給的理路去做觀察，才不會陷在現世利益裡面，陷在煩惱無明的障蔽裡面，做出不清淨的、染污的、隨順煩惱的觀察。所以師父從一開始就教我們「觀功念恩，修信念恩」，要順著佛陀所教導去觀察一切人事物對我們的功德和意義，才會生起念恩、珍重的心，否則只會觀過念怨、觀光念閒！