1. 視教典為成佛教授，能盡遮遣諸邪分別：
「如果將深廣的契經及釋現為教授，那麼對於更深的續部還有諸大教典也就能什麼？『無少勞』——這個詞很動人的，『亦無少勞』——馬上很快地就能『現為教授』，那就是將所有的顯密教典都現為一個補特伽羅修行成佛的教授。」「所以就能對那些教典生起極大的恭敬、極大的信心和什麼？和定解。生起定解的話，『能盡遮遣妄執彼等』諸大教典『非實教授』，認為僅僅是開闢廣大外解等等『諸邪分別』就全『罄盡無餘』了。」

2. 一切正量佛語皆為引導有情到佛地：
「 『一切三乘法水』究竟而言都是成佛的方便，『亦皆匯入佛法海中』，就是都能夠匯入獲得佛地的意思。」「『一切正量佛語』，一切正量清淨的佛語，『唯是』直接『觀待當機所化而為導至佛地之方便』，只有這一個目標、也只有這一個目的，只是為了所化機，把他引導、引導、引導，一直引導到佛地這樣的一個方便。所以教授是無上教授。」

3. 三種乘出離，同住一乘果：
「 『然因所化勝劣增上力故，彼方便中有圓非圓』，如果對小乘行者所說的法，也就有方便圓滿和不圓滿的差別，『疾緩之別』就是有快的、有慢的，成佛時間快慢的差別。」「《真實名經》云：『三種乘出離，同住一乘果。』」「是說三乘的出離等等各種道，究竟來說都是為了引導到同一乘的果位，那就是佛地的果位。」

4. 聞除癡暗為明燈，依經論觀察修行：
「現為教授」的「教授」就是一種清淨的所詮，為了幫助一個補特伽羅修行成佛。為什麼要成佛呢？則是為了能真實饒益一切有情究竟離苦得樂。因此我們應將師長、佛菩薩的教授視為最勝教授，透過聞思看見下脚處，並依著無垢的經論，觀察自己的身口意三業，改變錯誤的見解；只要我們不斷地串習，立定成佛的志向，一定很快能任運地將教授成為自己的念頭。

5. 不輕忽或非理作意，普同恭敬善士及同行：
老師在學習時有個習慣，「當我想到一個結論，會希望再去問一下善知識是不是這樣的，我想要得到善知識再次的確認。」對於重複提問的人不是上師，我是否能不輕忽、如理作意，保持恭敬的心？我們不僅要恭敬善知識，對同行也要普同恭敬，因為只要其中有一位是佛菩薩化現，那就真的賺到了；反之罪過就大了！