1. 將深廣的契經及釋現為教授的好處：
﹡「如是若能將其深廣契經及釋現為教授，則其甚深續部及論諸大教典，亦無少勞現為教授，則能發起執持彼等為勝教授所有定解。能盡遮遣妄執彼等非實教授但資談柄，諸邪分別罄無所餘。」
﹡「如果將深廣的契經及釋現為教授，那麼對於更深的續部還有諸大教典也就⋯⋯馬上很快地就能⋯⋯將所有的顯密教典都現為一個補特伽羅修行成佛的教授。⋯⋯所以就能對那些教典生起極大的恭敬、極大的信心⋯⋯和定解。」對諸大教典「認為僅僅是開闢廣大外解等等『諸邪分別』就全『罄盡無餘』了。」

2. 一切正量佛語都是引導所化機成佛的方便：
﹡「《密宗道次第廣論》云：『如云：如從諸方眾流匯海。一切三乘法水，亦皆匯入佛法海中。一切正量佛語，唯是觀待當機所化而為導至佛地之方便。』」
﹡「大海裡邊匯集了所有不同地方的水流，⋯⋯一切正量清淨的佛語，⋯⋯只有這一個目標、也只有這一個目的，只是為了所化機，把他⋯⋯一直引導到佛地這樣的一個方便。所以教授是無上教授。」

3. 為所化機的差別以三乘道引導：
﹡「然因所化勝劣增上力故，彼方便中有圓非圓、疾緩之別，本亦應理。是故導至佛地支分之方便與大乘道，二者非一。」
﹡「如果對小乘行者所說的法，也就有方便圓滿和不圓滿的差別，……有快的、有慢的，成佛時間快慢的差別，⋯⋯確實這個是有差別的。⋯⋯如諸大教典，⋯⋯導至佛地的方便有小乘的道、有各乘各乘的道，不可以全說這是大乘道。」
﹡「《真實名經》云：『三種乘出離，同住一乘果。』是說三乘的出離等等各種道，究竟來說都是為了引導到同一乘的果位，那就是佛地的果位。」

4. 由前二殊勝能得第四殊勝：
「通達一切聖教無違、一切聖言現為教授，這兩個殊勝是主要的。如果有這兩個殊勝，那就會出現下面的第四個，對不對？極大惡行就會自行消滅的殊勝。」

5. 再再向善知識確認的學習習慣：
「我在學習的時候有個習慣，就是當我想到一個結論，會希望再去問一下善知識是不是這樣的，我想要得到善知識再次的確認。因為就我理解好像是這樣的，但是如果善知識沒有確認的話，萬一不準確呢？」