1. 不想吃冤枉苦頭，就要找善知識：
「就算你能得到，也必須要經過很長的時候，吃了絕大的苦。⋯⋯我們人就是這樣。就怕你跑到了那個時候，回過頭來還不反省，那就麻煩了。這是第一個。第二個呢，你頭上開始的時候一定要吃一些冤枉苦頭，多吃了幾次，欸，聰明人就不，下次曉得不必樣樣東西自己去闖。自己闖不透，很多東西就想辦法找善知識，那個時候你下面就省很多氣力。」

2. 「初發業者」的行相：
﹡「就是沒有淨除罪障，也沒有積聚資糧，最主要的是不習慣修行。不習慣修行，⋯⋯習慣不修行，然後習慣對境的時候把一切過失都在外境上解決，而且也解決不了；絕對不會向內求，向內息滅貪瞋癡，然後達到現世和來世的平靜和喜樂，不是這樣的。」
﹡「得不到竅要，就等於說派不上用場；派不上用場，對境的時候還是原來那一套，還是習慣走不修行的路，不習慣走修行的路。」

3. 人生不長，要想辦法親近善知識：
﹡「得到人身的時間是有限的，所以越早能夠得到修行的竅要，修行就越快、越好。最重要的是我們省力啊！省力又能走得很遠。」
﹡「直趣教典、自力趣入，這是不容易的，而且時間會很長。那麼容易獲得勝者密意的路是什麼？⋯⋯親近善知識，得到善知識的教誡就比較容易。」

4. 善知識的條件是什麼：
善知識一定看得遠，以後世及他利為重，這是最基礎的善知識的條件，而且要有清淨的傳承。要學習經典的密意，一定要跟善知識學，這樣又快又正確；如果是自己看書依照字面去解釋、去探討佛菩薩經論的密意的話，很多經典會解錯。善知識十德相中的「德增上」提到要「依尊勝者獲尊勝」，所以要去找善知識。

5. 不懂兩大正見，無法斷惡修善:
因果見和空性見是兩大正見。以因果見為例，修行就是修掉惡行，把沒有做的善修起來。如果沒有確立因果見，在惡因和善因上就無法分辨，我們每一次對境都不辨取捨，就會墮落惡趣。故不會用因果見生活，只會用煩惱、無明、隨順無明來生活，這樣就很危險！